Иерусалим. Эманация Гиганта Альбиона (Блейк)
Приобрести книгу можно здесь:
robo.market
| Иерусалим. Эманация Гиганта Альбиона , пер. Д. Смирнов-Садовский (р. 1948) |
Лист 1 → |
| Язык оригинала: английский. Название в оригинале: Jerusalem. The Emanation of the Giant Albion. — Дата создания: ок. 1804-10 (перевод). |
- Википроекты
ИЕРУСАЛИМ / JERUSALEM
Иерусалим. Эманация Гиганта Альбиона / The Emanation of The Giant Albion
1804 Напечатано У. Блейком 5 Моултон Стрит / 1804 Printed by W. Blake Sth Molton St.
Глава I |
Глава II |
Глава III |
Глава IV |
Примечания — Notes
«ИЕРУСАЛИМ, Эманация Гиганта Альбиона» (ок. 1804-20) / JERUSALEM The Emanation of The Giant Albion. Самая большая из пророческих книг, награвированных Блейком. Она содержит сто листов, состоит из четырёх глав (всего около 9400 строк). Известно шесть прижизненных копий, две из которых представлены в цвете: полная Копия E, и неполная Копия B (содержащая только первую главу). Блейк утверждал, что поэма была ему «надиктована» в годы жизни в Фелфаме. На титуле стоит дата 1804 год, однако Блейк продолжал работать над ней до 1820 года. В поэме четыре главы, каждая из которых предваряется обращением к разной аудитории: 1. К Публике 2. К Евреям 3. К Деистам 4. К Христианам. Иерусалим здесь эманация Альбиона и вдохновение всего человечества. Для каждого человека в отдельности она является Божественным Зрением (Видением или Откровением). Она представляет собой также Святой Мирный Город совершенного общества. Кроме того, она – невеста Агнца Божьего. Традиционно это союз Христа и Его Церкви. Но Блейк расширяет это понятие «Церкви» до масштабов всего человечества.
Краткое содержание / Chapter summaries
|
Глава первая: К Публике Первая глава поэмы «Иерусалим» рассказывает историю падения гиганта Альбиона в состояние Эгоизма (или Самости). Во вступлении описывается сцена странствования Лоса в внутреннюю часть Альбиона и преображения человечества путём прощения грехов. В первой сцене Альбион изгоняет Иерусалим и Иисуса, разрушая природу, культуру и свою внутреннюю жизнь. Затем Лос борется со своим Призраком, заставляя его трудиться для восстановления Альбиона. Иерусалим скорбит, оживляя темную Валу, тогда как Лос строит Голгонуцу, город, через который можно будет войти в Райскую Вечность. Уризен со своей рациональностью нападает на Иерусалим и обволакивает жизнь разума. Лос борется против этого, перенося Британию на территорию Израиля, но его темный Призрак заражает его гневом и стыдом, преследует дочерей Альбиона и побуждает воинственных сыновей Альбиона изгнать Иерусалим. Вала пытается соблазнить Иерусалим. Альбион проклинает их обоих, и видит себя опутанным смертельной вуалью Валы. Он отвергает божественное прощение. |
Chapter One: To the Public Jerusalem's first chapter tells the story of Albion's fall into Selfhood. Its overture sets the scene for Los's journey into Albion's interior and humanity's transfiguration in forgiveness of sins. In the first scene Albion banishes Jerusalem and Jesus, blighting nature, culture, and his internal life. Then Los contends with his Spectre, forcing him to work for Albion's restoration. Jerusalem mourns, animating shadowy Vala as Los builds Golgonooza, a city that can open into Edenic Eternity. Urizenic rationality assaults Jerusalem and enshrouds the life of the mind. Los battles against this, mapping Britain onto Israel, but his shadowy Spectre infects him with wrath and shame, stalking Albion's daughters and empowering Albion's warrior sons who banish Jerusalem. Vala tries to seduce Jerusalem. Albion curses them both, and finds himself enmeshed in Vala's deadly veil. He refuses divine forgiveness. |
|
Глава вторая: К Евреям Глава предваряется обращением «К евреям» (лист 27) и фокусируется на противопоставлении Моральной Добродетели (которая рассматривается как болезнь) и Милосердия. Он показывает падение Альбиона в праведность и месть. Евреи (у Блейка) совмещаются с воинственными друидами британцев. В этой главе Лос и сонм ангелоподобных Бессмертных пытаются спасти гиганта Альбиона. Призрак Лоса и его Эманация показаны как беженцы, спасающиеся от Альбиона и рассказывающие свои версии его падения. Лос вступает вглубь Альбиона, где поклоняются кровожадной Вале. Тогда Лос ограничивает чувства Рувима (сына Альбиона) пытаясь контролировать его похоть, в то время как Иисус творчески создает основу для того, чтобы человечество смогло найти прощение. Ангелоподобные Бессмертные (соборные города) стремятся помочь Альбиону, но они тоже оказываются поражены Эгоизмом (Самостью). Лос пробуждает их, но Альбион предпочитает оставаться в плену. Листы 43-44. Обещание Божественного Видения; Рассказ об первоначальном падении Альбиона; молитва Лоса. Лист 45. Лос с фонарём в руке — большим сияющим шаром, похожим на солнце, как это изображено на фронтисписе поэмы, входит в тело Альбиона, исследуя его внутреннюю жизнь в поисках его искусителей и убийц. Эти поиски тщетны, и Лос, сидя на Лондонском Камне, слышит пение Иерусалим. Вала тем временем опутывает Иерусалим железными нитями, осуждая её и прославляя войну. Лист 46. Альбион стоит над краем бездны, в которую он готов упасть. Лос смотрит на него с ужасом и изумлением. Названный здесь Демоном Печей, Лос видит также, что его кузницы разрушены. Он подбирает молот и другие кузнечные инструменты, но вместо того, чтобы действовать, громко во весь голос взывает к Богу о помощи. В это время сыновья Альбиона укладывают тело отца на золотое ложе и строят вокруг него друидический храм. Лист 47. Лос также наблюдает за борьбой между Альбионом с Лувой. Альбион повторяет свои последние слова "Надежда оставила меня". Лист 48. Спаситель строит для Альбиона гробницу на Скале Веков: ложе, окружённое 16 колоннами под балдахином, на которые нанесены тексты 16-ти книг Священного Писания. Мудрая Эрин (Ирландия) отделяет Иерусалим попранную Валой от Альбиона в теле которого она заражена воинственностью морального закона. Лист 49-50. Эрин создаёт защитное пространство для Иерусалим. Общаясь с Дочерей Беулы, она оплакивает падение человека в материализму и обещает возрождение. |
Chapter Two: To the Jews It prefaced by an address "To the Jews" (Pl.27) and focuses on the opposition between Moral Virtue (seen as a disease) and Mercy. It shows the decline of Albion into righteousness and vengeance. Blake's Jews co-inhere with bellicose British Druids. In this chapter Los and a host of angelic Eternals attempt to rescue Albion. Los's Spectre and Emanation appear as refugees, fleeing from Albion to tell their version of his fall. Los journeys into Albion's interior where bloodthirsty Vala is worshipped. Then Los sensually constricts Reuben (Albion's son) in an attempt to control his lusts as Jesus imaginatively creates states through which humanity can find forgiveness. Angelmorphic Eternals (cathedral cities) seek to help Albion, but they too get blighted by Selfhood. Los rouses them, but Albion chooses to remain trapped. Pl. 43-44. The promise of the Divine Vision; the tale of Albion's original fall; the prayer of Los. Pl. 45-47. Los as a watchman explores Albion interior. He sees Man's sufferings, Vala condemning Jerusalem and glorifying War, the defiant sons of Albion building Druid temples. Los also witnesses the vengeful strife of Albion againd Luvah. Albion repeats his last words "Hope is banish's from me". Pl. 48-50. Saviour places Albion upon the Rock of Ages and builds for him the couch of the scriptures. Wise Erin (Ireland) separates Jerusalem trampled by Vala from Albion in whose body she is infected with bellicose Moral Law. She creates a protective space for Jerusalem. Communing with the Daughters of Beulah, she laments Man's degeneration to materialism and promises regeneration. |
|
Глава третья: К Деистам Главе предшествует обращение "К Деистам", где развивается идея противопоставления Рационализма и Откровения. Деисты (у Блейка) создают больше насилия, чем Христианство, которое они критикуют. Альбион теперь практически бездействует и подчинён своему рациональному Призраку. Все силы Рационализма объединяются. Они преданы войне и религии человеческого жертвоприношения, поклоняясь Женщине-Природе, что достигает своего авофеоза в Вавилонской блуднице Раав и 27 Церквах. В то же самое время Лос строит Голгонуцу, служа посланником Конклава Бессмертных. Он трудится у своих Печей, но бессилен повлиять на внешние события. В начале главы рациональный Моральный Закон Альбиона заражает Лоса, совершатся новое падение Альбиона, и воинственный эротизм Валы охватывает человечество. Лист 53. Лос строит Голгонуцу среди каменных алтарей Альбиона. Уризен строит, как он думает, искупительный храм Друидов и Иерусалим работает на Сатанинских мельницах, где заражённая индустриальным хаосом и моралью Альбиона, она едва ли может воспринимать Иисуса и божественное прощение. (Харольд Блум, CPP 940:) 60:1-69 Этот лист начинает новую часть третьей главы. Листы 60—62 показывают кризис эманации Альбиона, борющейся с собственным отчаянием. На листах 63—75 Блейк создает самую сложную из своих фантазий, изображающую жестокое торжество Женской Воли, которая отказывается присоединиться к Иерусалим в покаянии и стремится увековечить кошмар блейковского и нашего собственного века. Ужас Лоса в начале листа 60, возникает из-за неизбежной идентичности Призрака Альбиона и Лувы, ибо в век Блейка натуральный человек становится Сатанинским. Орк находится в конце своего цикла, и сливается с Уризеном. Песнь Агнца (строки 10—37) является попыткой поднять Иерусалим над её чрезмерным самоосуждением, и таким образом вернуть духовную свободе человечества нечто от её законной гордости. Мицраим из строки 18, из Бытия 10:6, это другое название для Египта. Неспособность Иерусалиме полноценно ответить на это происходит явно не из-за недостаточного понимания с её стороны, но из-за усталости, и заблуждения, от которого она не может избавиться. 61:1—62:1 Вала сливается с рациональным зверем, распространяя войны по всему миру, и её дочери наслаждаются человеческими жертвами. Мир «небесного Ханаана» всё ещё витает над хаосом Ульро, но Лос в заблуждении строит Голгонуцу, которая становится структурой «Религией Скрытой в Войне». Воцаряется Блудница-дракон. |
Chapter Three: To the Deists The address "To Deists" prefaces the chapter 3. It develops the opposition between Rationalism and Revelation. Blake's Deists create more violence than the Christianity they critique. Albion is now basically inactive and submerged by his rational Spectre. All the forces of Rationalism are consolidating. They are devoted to War and to religion of Human sacrifice, worshiping of a cruel Female Nature, which culminates in the apotheosis of Rahab-Babilon and her 27 Churches. The same time Los is continuing to build Golgonooza, acting as messanger of the Eternal Conclave. He labours at his Furnaces, but helpless to influence outward events. The Divine Vision tries to comfort Jerusalem with a vision of Josef and Mary and the forgiveness of sin. When the chapter begins Albion's rational Moral Law infects Los, Albion falls yet again, and Vala's bellicose erotics encompass humanity. Pl. 53 Los builds Golgonooza amid Albion's stone Altars. Urizen builds what he thinks is a redemptive Druid temple and Jerusalem works in Satanic mills where, infected by industrial chaos and Albion's morality, she can barely perceive Jesus and divine forgiveness. Jerusalem 60:1-69 This plate begins a new movement of Chapter 3. Plates 60 through 62 trace the crisis of Albion's emanation, as she confronts her own despair. In Plates 63 through 75, Blake creates the most elaborate of his fantasias depicting the cruel triumph of the Female Will, as it refuses to join Jerusalem in repentance and seeks to perpetuate the nightmare of Blake's age, and our own. The terror of Los, at the start of Plate 60, is due to the inevitable identity of Albion's Spectre and Luvah, for the natural man has become Satanic in Blake s age. Orc is at the close of his cycle, and has assimilated to Urizen. The Song of the Lamb (lines 10-37) is an attempt to rouse Jerusalem from her excessive self-condemnations, and so to give back to the spiritual liberty of mankind something of her legitimate pride. The Mizraim of line 18, from Genesis 10:6, is another name for Egypt. The inability of Jerusalem fully to respond is clearly not due to inadequate understanding on her part, but to weariness, a delusion she cannot escape. 61:1-62:1
|
|
Глава четвертая: К Христианам Теперь всемирное человечество пробуждается к прощению. Иерусалим, наконец, объединяет любовь с гневом, чтобы противостоять темной Вале, чьи дочери плетут смерть. Пока Лос поёт, Иерусалим появляется одновременно в трёх местах как ангелоподобная нисходящая эманация, как город и как женщина. Сексуальный раздор мешает работе Лоса и Вала толкает свою чашу гнева на Иерусалим, которую пожирает дракон, но лишь для того, чтобы она возродилась снова. Лос продолжает своё строительство, освобожденный от сексуальных раздоров. Наступает конец Времени. Божественное Дыхание оживает. Альбион пробуждается, и видит, что Лос это Христос, и Христос это Лос. Он бросается в языки пламени Лоса, которые становятся источниками живой воды. Раздробленные Звери (Зоа) воссоединяются в войнах любви в Песни Иерусалим. Всё живое становится великой Божественной Плотью. |
Chapter Four: To the Christians Now universal humanity awakens to forgiveness. Jerusalem finally melds love with wrath, confronting shadowy Vala whose daughters weave death. As Los sings, Jerusalem appears tri-locational, emanating angelmorphic and descending as a city and a woman. Sexual contentions obstruct Los' work and Vala thrusts her wrath cup upon Jerusalem who is devoured by the dragon to rise again. Los keeps building, freeing himself from gender disputes. Time ends. The Breath Divine breathes. Albion awakens, and sees that Los is Christ and Christ is Los. He throws himself into Los's fires which become fountains of living water. Fragmented Zoas reunite in wars of love, in the Song of Jerusalem. All living things become a great Divine Body.
|
Ссылки
© Д. Смирнов-Садовский. Перевод. Комментарии.
|
Это произведение опубликовано на Wikilivres.ru под лицензией Creative Commons    и может быть воспроизведено при условии указания авторства и его некоммерческого использования без права создавать производные произведения на его основе.
|
