- Восьмистишия. - Восьмистишия - Дуновения - Семь восьмистиший (обрывок цепочки) - Спящий корабль (обрывок цепочки) - Новый год на Лионском вокзале
- Стихи. - Из цикла «разногласия с моим дядей» - Из цикла «симфонический словарь современности» - ABC зауми - «Эхолот смеха»: ироническая поэзия, формализм
- Стихи. - Из цикла «почти что песни» - Из цикла «еще более раннее» - Поэмы - Северные вокзалы
- Стихи. - Стихи 2015-2016 - Стихи 2019-2020 - Стихи 2022 - Медиумическое письмо (философемы)
- Стихи. - Верлибры - vibrato contextuel - «Пустотная» поэзия (2020-2021) - Стихи 2023-2024 - Стихи 2025
«К стихам о...» (структурно-хаотические нотации)
Царствие небесное (2021)[1]
«Мост был разрушен...» (Из Стефана Ван Пуйвелде)
[за секунду до объявления осадков] (правка 2021)[2]
н’тсгло недопомоития (заумь)[3]
охотно заданный вопрос (заумь)
виктору iванiву (медиумически)
Телефонный разговор
стих*я
Пустотность<дихотомический профиль, версия 1>
Переправа <doubl. Северные вокзалы >
Родина[6]более раннюю версию см. в примечании
[узел (шутка)]
Пасха 2020
<Архиепископальное[7] Рождество 2020>для понимания, о чем идёт речь,
Памяти Очеретянского
Александр Очеретянский
|
Примечания
- ↑ На это стихотворение пришло несколько откликов, которые я обсудил в переписке с Павлом Литовко. "Здравствуй, дорогой Миша! Да, не хотелось бы попасть в такое царство. По описанию похоже на Аид (Безвид по Флоренскому) – некая безликая безвидность, царство теней. С другой стороны, если «никто никого не помнит» то это тождественно (чисто логически) тому, что «все помнят всех» и так далее, то есть всё выходит с точностью наоборот, а как оно в реальности надо спросить у святых. Евангелие свидетельствует, что Царствие – это жемчужина, ради которой стоит продать всё. А мы гадаем сквозь тусклое стекло. Обнимаю, твой П." - Ответное письмо: "Здравствуй, Паша! Данное потустороннее стихотворение я закончил писать в 6 ч. утра и сразу же разослал его по почте нескольким лицам (поначалу думал вообще никому не показывать). Итак, среди 11 адресатов, которым я решился поверить это умонастроение, оказались (если рассматривать рассылку сугубо с формально-статистической стороны) два священника, две женщины, два человека по имени Роман и два человека с инициалами ИВС (выглядит как аббревиатура «Истина Во Слове»): один – наш Игорь из Поволжья, а другой – (случайно, что ли, так вышло?) почивший год назад Игорь Ситников из Мюнхена. И вот что любопытно – от обоих Игорей уже буквально через минуту пришел автоматический отклик на мое письмо. В первом случае это было стандартное уведомление, что мое письмо расценено как спам, а во втором - вопрос почтового робота "Какой текст?". Помнится, в последние два года пока Игорь был жив, е-мейлы, отправленные ему, возвращались обратно именно с такими словами из-за каких-то неполадок почтового ящика. И вот теперь: человека уже год, как нет на свете, а его почтовый сервис по-прежнему глючит, испуская сигнал: "Какой текст"? Обнимаю, твой Миша". - "Да уж, текст встревожил даже почтового робота и, видимо, есть отчего! Ведь Царствие –это финальная цель (причина) не только для нас (человеков) но и для всего Творения. Жаль,что Игорь Ситников нам это уже (или пока ещё?) не может разъяснить. С Воскресным Днём! Обнимаю, П".
- ↑
За секунду до объявления осадков (начальная версия)
Никак не вывернуть наружу мне
изнанку холода и сырости,
органолептика нарушена:
здесь только слышимость дождя!
Нет, никогда такого не было –
листва в саду не сотрясается,
туман плывет по небу белому
из ниоткуда в никуда,
И все со всем соприкасается,
и прежде, чем оно рассеется,
крапленой картой вынимается
дождь из колоды бытия.
Он упреждает безголосицу,
затишье филинов и жужелиц, –
так тихий смех наружу просится,
когда, улыбку затая,
Мы смотрим под ноги, как если бы
все
размышленья
пали ниц,
а блики наших – в лужах – лиц,
такие скомканные, пресные,
они-то вот и есть воскресные
следы, и почвы, и земля! - ↑ Две заумные пьесы - "Охотно заданный вопрос" и "н’тсгло недопомоития" написаны, исходя из предположения о том, что эстетический объект создается «с чистого листа», «с нуля», он ничему не уподоблен, за ним нет никакой филиации. Неосуществимость подобной инициативы на практике вовсе не отменяет ее действенности в качестве установки. Когда художник-ташист наносит на холст размывчатые контуры пятен, он придерживается принципа «распознаваемое не есть абстракция».
- ↑ Декламация стихов
водозабор волноотвод
в ушко игольное ввернули
шел из иркутска теплоход
он назывался д. бернулли
(Дании́л Берну́лли /1700-1782/ – швейцарский физик,
один из создателей гидродинамики) - ↑ Рюкзак
И опять я на палубе;
речники уже в сборе.
Как ни в чем не бывало,
перебирают они мои вещи.
Паспорт...
Справки...
Свидетельства...
Перетянутая резинкой
пачка размокших купюр,
извлеченная из целлофанового пакета… - ↑ Родина
будут новости поступать из-под вильнюса
танцевать в мулен-руж
и подробности разольются извилисто
будто латорiця и уж
уж не знаю еще случится ли
побывать в тех краях
как намазанные горчицею
на смерть шли егеря
оттянули свое в солдатчине
сколотили гробы
генеральские за платформою «дачное»
находили грибы
где-то рваным платком на станции
машет Родина-мать
только многие ли останутся
за нее воевать - ↑ Примечание автора. На сей раз, увы, мои рождественские стихи инвективны, в чем-то они перекликаются с антиклерикальными сатирами Рембо («Возмездие Тартюфу» и др.). По вине патриархов и их клевретов православный Париж расщепился окончательно, приходы раскололись на части. В общих чертах повторяется история 2007 года с присоединением, или, точнее, поглощением РПЦЗ Московским Патриархатом. «Не считая короткого эпизода в 1945-46 гг., когда Русская архиепископия в Париже на волне "патриотической" риторики того времени опять попыталась присоединиться к Московской патриархии, все эти почти 90 лет она была независима от "красной" церкви, следуя в свободном мире демократическим решениям Поместного Собора 1917-18 гг. Только в Париже духовенство и миряне простым голосованием избирали себе епископов, а прихожане - настоятелей. Парижская богословская школа продолжала традиции дореволюционной церковной науки, соединяя их с философскими поисками Серебряного века, что обогатило русское богословие ХХ века трудами о. Сергия Булгакова, о. Георгия Флоровского, Василия Зеньковского, Антона Карташева, о. Николая Афанасьева, о. Александра Шмемана, о. Иоанна Мейендорфа и многих других. Едва ли демократические традиции и свободная богословско-философская мысль смогли бы выжить в крайне политизированных и административно-централизованных условиях Московской патриархии» (https://credo.press/227385). «Российская пропаганда захлебывается от восторга, описывая очередную "победу на церковном фронте"». 3 ноября в храме Христа Спасителя состоялся заключительный акт эпопеи «воссоединения церквей». «В РПЦ перешли 30 из 56 общин». Обозреватели полагают, что «во всей этой истории с "присоединением Парижской архиепископии" гораздо больше пропагандистского шума, чем реального перераспределения сил в православном мире. А Францию ждет серия громких судебных процессов по переделу церковного имущества между русскими общинами, примерно поровну разделевшимися на сторонников и противников путинско-гундяевской Москвы» (Александр Солдатов. Приходный ордер. – "ГРАНИ.РУ" от 5 ноября 2019 г. – https://credo.press/227385). Архиепископия, как с болью пишет на портале credo Л. Волохонская (https://credo.press/226389/), «важная церковная область, символически значимая для русской церковной культуры, просуществовавшая почти сто лет, перестала существовать». К этому, несомненно, приложил руку митрополит галльский Эммануил, равно как и викарный (sic!) архиепископ Иов (Геча), оба – назначенцы Вселенского патриарха, один – ныне действующий, другой – отторгнутый русской епархией в недавнем прошлом за самоуправство, двурушничество и поклеп. По-видимому, русская архиепископия в Париже давно надоела патриарху Варфоломею, а катализатором события послужила ссора с МПЦ по вопросу сугубо имущественно-политическому. Кирилл зачислил Варфоломея, а заодно и всю его паству, в еретики, потому что (логика здесь делает нам ручкой!) Константинополь предоставил автокефалию Украинской церкви. Ну а Варфоломей, захватив слона, по-видимому, решил пожертвовать пешкой, давно уже мозолившей ему глаза, и уволил на пенсию временного управителя экзархата архиепископа Иоанна (Реннето). С точки зрения Варфоломея ничего особенного не произошло: владыко сей изначально был приклеен на макушку архиепископии как бумажный солдатик, и с формальной стороны нет никакой особой разницы между ним и митрополитом галльским Эммануилом (Адамакисом), однако про-московски настроенные пропагандисты немедленно принялись насаждать на приходах идею "предательства патриарха Варфоломея". На самом-то деле "рыльце в пушку" оказалось у обоих патриархов. Оба они в равной мере виновны в том, что ввергли архиепископию в раскол. С чего бы это вдруг, скажите на милость – разжалованному владыке Иоанну (особо отметим: французу, не знающему ни русского языка, ни русских традиций) стала вдруг столь любезна Москва? «Нам лгал архиепископ, - пишет Л. Волохонская, - нам лгали окружающие его лгуны. (...) В лучшем варианте нас приглашали молиться и не опускаться до политики - как будто судьба экзархата решается на небесах, а мы должны все, что “ниспошлется”, считать за волю Божию. Но есть хорошая русская пословица: не путайте Божий дар с яичницей. Одно дело - воля Божия, другое - воля безвольного, слабого, больного, напуганного пожилого человека, пусть и облеченного высоким духовным саном, но окруженного абсолютно продажной компанией амбициозных церковных интриганов, возможно, также соблазнившегося сладкими обещаниями Москвы» (https://credo.press/226389/). Обозреватели на портале credo справедливо отмечают, что «центр силы» патриарха Кирилла (Гундяева) состоит в том, чтобы не видеть смысла в существовании православия, если в нем не будет доминировать МПЦ (то есть, в конечном счете, московский автократ Владимир Путин). «Распад системы «мирового православия» отныне и на веки вечные будет связан с его (Кирилла) именем». (А. Солдатов, – https://credo.press/227774). «Мы … в Европе, – продолжает Л. Волохонская, – давно распрощались с крепостным правом и с феодализмом. /И вот/ нас – христиан – передают всем скопом от одного хозяина-феодала другому, не получив на это нашего согласия, или вывозят, как мертвых душ у Гоголя, не думая, что, вообще-то говоря, мы еще живы и способны возражать и не соглашаться. Именно это стоит за решимостью нашего архиепископа, которого мы избрали как нашего пастыря, “подарить” нас Москве, или же за решением Константинополя “подарить” нас Эммануилу, не спрашивая нашего на это согласия и произволения. /.../ Каноническое право, на которое опираются подобные действия, сложилось в феодальную эпоху, которая превратила епископов из преемников апостолов в феодалов, закрепостив как мирян, так и духовенство. Это все ушло в прошлое, вместе с Византией. Наша архиепископия не жила по таким установлениям, и мы не согласны в них возвращаться. Об этом позоре в православной Церкви мы не перестанем трубить на всех перекрестках» (https://credo.press/226389/). Обратимся к истории (https://credo.press/227385). В 1930 году с подачи ОГПУ московский митрополит Сергий (Страгородский) «обвинил митрополита Евлогия в том, что тот участвовал в "молении за гонимую Церковь в России", и запретил всех "евлогиан" в служении. Одновременно Сергий заявил, что все репрессированные в СССР представители духовенства несут справедливое наказание не за свою веру, а за политические преступления против власти, сама же церковь, полностью лишившаяся к тому времени всех своих монастырей и духовных школ, свободна как никогда прежде. Тактика, которую выбрал Сергий для "спасения церкви", вошла в историю под именем "сергианства" и до сих пор является официальной идеологией Московской патриархии, организованной Сталиным в 1943 году на базе остатков как раз "сергианской" церковной группы». «В ноябре прошлого года Синод Константинопольского патриархата принял совершенно неожиданное и вредное для него самого решение о роспуске архиепископии. Ее приходам в разных странах Западной Европы было предписано войти в местные епархии Константинопольского патриархата – греческие по своей традиции и этническому составу. Примечательно, что это решение состоялось на том же самом заседании, на котором окончательно было решено даровать автокефалию Церкви Украины, которую РПЦ считает "раскольнической"». «Если не брать в расчет конспирологические версии, на поверхности -- желание весьма влиятельного галльского (французского) митрополита Константинопольского патриархата Эммануила (Адамакиса) собрать под своим омофором все православные приходы Франции, тем самым значительно укрепив и расширив свои владения и "экономическую базу". Сыграла свою роль и обида на русских парижан их бывшего предстоятеля архиепископа Иова (Гечи), которого в 2015 году демократическим путем священники и миряне изгнали с кафедры главы Русской архиепископии. Сейчас Иов занимает влиятельный пост представителя Константинопольского патриархата при Всемирном совете церквей в Женеве». «На следующий же день после публикации этого решения Синода патриарх Кирилл (Гундяев) прислал в Париж свое любезное предложение не дробить архиепископию, как предлагает ненавистный Константинополь, а сохранить ее как единой целое... в составе РПЦ. Почему-то живее всех в архиепископии на это предложение откликнулся ее предстоятель, француз по происхождению Иоанн (Реннето). Среди основной же массы клириков и мирян оно вызвало настороженность. Генеральная ассамблея (общее собрание) архиепископии 23 февраля этого года создала особую переговорную комиссию для контактов с разными юрисдикциями в процессе поиска выхода из положения. Пастырские совещания и Совет архиепископии неоднократно высказывались против перехода "под Москву", ведь пафос этого отдельного церковного округа на всем протяжении его истории состоял в формировании альтернативного московскому образа русского православия – без сращивания с политическим режимом, без диктатуры патриарха и епископов, с полноценной общинной жизнью в духе Христовой свободы». «К лету нынешнего года даже Константинополь отчасти признал свою ошибку и предложил сохранить архиепископию в статусе отдельного викариатства Галльской митрополии. Но архиепископ Иоанн и его особо усердный помощник протоиерей Иоанн Гейт зашли уже слишком далеко в своих обязательствах перед Московской патриархией. Несмотря на то что Генеральная ассамблея 7 сентября в Париже вновь не набрала нужного числа голосов за переход в РПЦ, архиепископ Иоанн сепаратно заявил о присоединении к Московскому патриархату и увлек за собой примерно половину священников архиепископии (причем не всегда поддержанных в этом своей паствой). Собственно, эта группа и приехала в начале ноября в Москву за счет приглашающей стороны получать разные награды от патриарха Кирилла. Иоанн, например, получил белый клобук митрополита, при этом формально превратившись в викария (вспомогательного епископа) патриарха с "радиоактивным" титулом Дубнинский». Можно, конечно, утешать себя мыслью, что кризис Православия длится столько же, сколько существует сама Церковь...
Copyright © Михаил Богатырев
|
Данное произведение является собственностью своего правообладателя и представлено здесь исключительно в ознакомительных целях. Если правообладатель не согласен с публикацией, она будет удалена по первому требованию. / This work belongs to its legal owner and presented here for informational purposes only. If the owner does not agree with the publication, it will be removed upon request. |
