«Пустотная» поэзия (2020-2021)(Богатырев)

Материал из Wikilivres.ru
Перейти к навигацииПерейти к поиску
«Пустотная» поэзия (2020-2021)
автор Михаил Богатырев (р. 1963)
Источник: личная публикация
Другие страницы с таким же названием 

A8.jpg



Читать в pdf ЗДЕСЬ

idée fixe



1.


стремясь достигнуть

……………………… (больше ничего?)

я должен подвергать

……………………… (я подтвердил)


критической оценке

………..каждый шаг


…………………..

………………….

включая нечто

в обиход событий


вы думаете что……………

…………………………….(возможно это)




2.


…………………………….

…………………………….

а что вы получаете взамен

…………………………….


……………………………

……………………………

лохмотья достопамятных

поступков………………..




3.


задачу сформулируем в конце

но действия должны производиться

еще……………………………

еще……………………………


еще……………………………

еще……………………………

еще……………………………


и ……………………...(видим, что)

ничем он не заполнен

центр тяжести

или «почти» ничем


за фактом ожидания искусства

стоит чужой и отвлеченный дух





пост-скриптум



1.


и …………………

(и больше ничего?)


здесь подстановка слов меня смущает

задумайтесь, пожалуйста

мой друг


отточия

пакеты

стекловаты


для уплотнения рядов

для создания порядка

(порядка в темной поросли умов)



2.


когда ты

под божественный покров

от присказки станцуешь

от прорехи

от прорези

во глубине веков


проделанной………….

возьмешься в мириады


там солнце есть

там ничего не надо


там будет все

но там не будет смеха



3.


из прошлого (точнее, из руин)

тяжелое

как груз несоответствий

доносится

беспамятное пение сурдин

…………………………….(они приветствуют тебя)

(на этом свете)


а в будущем

где станем мы как дети (?)


где в тупиках скитаться нет необходимости (?)


неизреченно Бог

закаты и рассветы


провозглашает

над

невнятицей и мнимостью

Melun, 17.12.2020




преамбула



Если кто всеръез задумается

над многообразием смыслов,

вкладываемых человечеством в представление о пустотности,

то он обнаружит, что в различных мировоззренческих сферах

пустота связывается


с мнимостью всего сущего, ничтойностью, относительностью,[1]

отсутствием пределов, унынием[2], ничтожением[3], богооставленностью,

с расширением[4], полнотой[5], абсолютным мраком,

сознанием[6], смертью[7], невыразимостью,

саморасточением божественной сущности,[8]

с явью и навью,[9]

зачатием бытия[10], медитацией[11],

разделением небытия на атомы и миры,[12]


Космосом[13], Чашей[14], бездонным колодцем[15],

c фундаментальной тревогой[16], негацией, патологией, моральным кризисом,

с просветлением, синергией, умиротворенностью


и еще с таким количеством свойств и явлений,

что для того, чтобы перечислить их в полном объеме,

потребовалось бы говорить без устали в течение целого года.

Melun, 22.12.2020


  1. Академик Ф.И.Щербатской переводил ключевое понятие онтологии махаяны «шуньята» как «относительность», а не как «пустота».
  2. Христианское благочестие квалифицирует пустоту (в качестве состояния души) как один из прилогов уныния.
  3. Ряд мыслителей, включая Гегеля и Ж.П.Сартра, обосновывает принцип вторичности бытия тем, что оно являет собой непрерывное «ничтожение» изначального ничто.
  4. Согласно Д.Сингху, слово «sunya» (пустотность) происходит от корня “svi”, что означает “увеличиваться, расширяться” (to swell, to expand).
  5. Комментируя текст Aрья-Нагарджуны, Д.Сингх пишет: «В онтологическом смысле sunya есть пустота, которая так же полнота».
  6. «В отличие от бытия, сознание не имеет никакой “плотности”, а есть полная пустота (поскольку весь мир вне его)... В сознании ничего нет и ничего не может быть (как, например, качества у вещей), кроме своего существования, т.е. кроме самого себя, поэтому именно пустотность позволяет ему предстать в качестве абсолюта» - пишет Ж.П.Сартр в трактате «Бытие и ничто».
  7. «Нет мышления о самом себе, которое не было бы мышлением о самом себе как смертном… Всякий человек, который мыслит, мыслит себя = мыслит себя смертным = мыслит себя телесным» – П.Флоренский. Столп и утверждение истины. Т.1 (1). – М.: Изд-во «Правда», 1990. С. 326.
  8. «Переход от божественного бытия к миру видимому, – пишет М.М.Тареев, – есть (...) κένωσις (страдательное истощение) божеского естества».
  9. Явь – видимое, сущее. Навь – устар., диалект. – мнимость, покойник.
  10. В христианской теологии изначальное ничто, из которого Бог создал мир, обозначается греческим понятием "меон" (μὴὄν – не-сущее, несуществующее, небытие).
  11. В Большой и Малой лекциях о пустотности (Чуласунньята сутта и Махасунньята сутта) Будда говорит о том, что все медитативные достижения могут называться пребыванием в пустоте.
  12. Демокрит наделял пустоту (κενόν) свойством не только вмещать, но и разделять материю, а вслед за ним Горгий, по свидетельству Псевдо-Аристотеля, заменял в своих дискурсах слово «пустота» на «разделение»
  13. Согласно Диогену Лаэртскому, наряду с внутрикосмической пустотой, разделяющей атомы, Левкипп и Демокрит признавали существование «великой пустоты», разделяющей бесчисленное множества миров.
  14. «Пустота – это Ничто в чаше» (М.Хайдеггер).
  15. «Бездонный колодец божественного Ничто» (М.Экхарт).
  16. М.Хайдеггер относил тревогу – наряду со скукой и ужасом – к «фундаментальным переживаниям», посредством которых бытийственное ничто становится доступным для человека.


Snapshot 5 (06-12-2020 00-21).png



С языка срывались слова (2000)

Читать в pdf ЗДЕСЬ


«С языка срывались слова. Ветер сносил их в сторону, так что траектории гласных звуков и мощные турбуляции согласных, заданные толчками губ, не совпадали с направлением взгляда. Путаница начиналась со слов и заканчивалась там, где на месте предполагаемого собеседника оказывалось пустое прозрачное эхо, результат столкновения воздушных масс... Злополучный Рене Домаль, автор нашумевшей в свое время "Патафизики смеха", как-то обмолвился, что...»


Записав эти строки,

Федор Наумович Д.

обнаружил себя разговаривающим во весь голос.

С языка и в самом деле срывались слова.

Федор Наумович посмотрел налево,

но там никого не было.


Следовательно, говорить было не с кем и не о чем.


Справа в кресле сидит Виолетта,

но Д. это не интересует.


Складывается впечатление,

что героя как такового

нынче на сцену вообще не выводят.


Всякое действие начинается с предыстории,

да ею же, по сути, и заканчивается.

Драматурги считают, что это модно.


Например, Виолетта – жена профессора.

Так-так, что же мы знаем о профессорах?


Далее следуют несколько фраз

кулуарного обихода, но обязательно с интригой.

Это вам не чеховское «Умри, несчастная!»


Аспирантка, с которой он был на «вы»,

а потом взял за локоть да так и не отпустил до тех пор,

пока она не научилась отвечать вместо него на телефонные звонки

(вы по какому вопросу к Федору Наумовичу?)

и нарезать треугольные ломтики хлеба для бутербродов.


Вот тогда он расслабился,

записал супругу в клуб хатха-йоги,

чтобы не интересовалась посторонними мужчинами,

а сам уселся в кресло-качалку,

напустил на глаза голубиную паволоку

и замолчал.


Больше с героем ничего и не происходило:

был завкафедрой, стал деканом,

через год вернулся на прежнюю должность.

Довольно скупая интрига,

да и действие неинтересное,

мало что собой представляющее в масштабах вселенной.


Но тут вступает в силу

магия интуитивного мышления.


В какую сторону открывалась дверь,

какие персонажи в нее входили,

да как реагировал на них Федор Наумович.


Все это можно было бы оставить за кадром,

за исключением, пожалуй, только одного момента,

а именно: уже довольно много времени

Федор Наумович находится в коме,

и вся его профессорская жизнь –

чистый вымысел, продукт отвлеченного разума.


Слабым бликом реальности

прореживает этот сюжетный ход

силуэт спящей сиделки.


Имеются также: пустое эхо

на месте предполагаемого собеседника,

траектории гласных звуков

и отдельные фонетические элементы,

наводящие на мысль то ли о немоте, то ли о мычании.


Опубл.: «Стетоскоп», вып. 25 (2000), а также на сайте Vavilon


Snapshot 4 (06-12-2020 00-20).png

Примечания

Copyright © Михаил Богатырев


Info icon.png Данное произведение является собственностью своего правообладателя и представлено здесь исключительно в ознакомительных целях. Если правообладатель не согласен с публикацией, она будет удалена по первому требованию. / This work belongs to its legal owner and presented here for informational purposes only. If the owner does not agree with the publication, it will be removed upon request.