Пресс-релизы докладов (Богатырев)

Материал из Wikilivres.ru
Перейти к навигацииПерейти к поиску
Пресс-релизы докладов 2016-2020
автор Михаил Богатырев (р. 1963)
Источник: личная публикация.

A8.jpg

Михаил Богатырев

Пресс-релизы докладов, концертов и выступлений


[Аннотация]


2021

А.М.Добролюбов и В.Г.Iванiв (Конференция в Новосибирске 27.03.2021)

смотреть видео-доклад (15')/открывайте в новой вкладке

В докладе затронут вопрос о предпосылках поэтического творчества, и в таком ракурсе рассматриваются две, на первый взгляд, весьма далекие и никак не пересекающиеся фигуры – символист, мистический «жизнестроитель» А.М.Добролюбов (1876–1945)[1] и поэт пост-футуристической формации, наш современник В.Г.Iванiв (1977–2015).

Данное выступление приурочено к выходу в свет в издательстве «Корова-книги» сборника предначинательных материалов к Собранию сочинений Виктора Iванiва. Эта, составленная с любовью и великим текстологическим тщанием, книга позволяет читателю соприкоснуться с самыми ранними текстами новосибирского «заумника» и enfant terrible, написанными в 17-летнем возрасте.

Наследием А.М. Добролюбова в 1980-е годы занималась Джоанна Гроссман[2], а в 2000-е инициатива было подхвачена нижегородским филологом Ильей Гуниным[3]. Отрадно сознавать, что и у В.Г.Iванiва на сегодняшний день имеются компетентные исследователи: Алексей Дьячков, Антон Метельков и др.

Если попытаться выстроить некий тезаурус, который бы отражал общность юношеских виршей Добролюбова и опусов Iванiва, то прежде всего необходимо обратить внимание на следующие моменты.

1) авторская установка на самоценность изображаемого мгновения;

2) альбомность (герметическая салонность), выражаемая в посвящениях (у Добролюбова стихи посвящены нищим, отцу, сестре Марии[4] загадочным Федору Кузьмичу и Жану Заи[5], а у Iванiва — Умбрашке, Третьякову, Лощилову);

3) психоделическая раскрепощенность изъяснения;

4) лабильность психики, ее чрезвычайная подвижность и неустойчивость (александр иосифович здравствуйте это вам пишет иваниб ибо я вчера принял ислам), и – как следствие – экстравагантные ассоциации, расшатывание именований и прочие аспекты непрямого говорения[6] <...>


  1. Которого М.Л.Гаспаров характеризует как самого дерзкого из ранних декадентов-жизнестроителей: он «держался как жрец, курил опиум, жил в черной комнате и т.д.; потом ушел "в народ", основал секту "добролюбовцев"; под конец жизни почти разучился грамотно писать, хотя еще в 1930-х годах, всеми забытый, делал попытки печататься». См.: – М. Л. Гаспаров. Русский стих начала XX века в комментариях. — Фортуна Лимитед, 2001, стр.274. Формирование Добролюбова происходило под влиянием В.Брюсова и его окружения (И.Коневской и др.).
  2. Она же написала предисловие к двухтомнику сочинений А.Добролюбова, вышедшему под эгидой факультета славистики ун-та Беркли (США), см.: [А. Добролюбов 1983 online] – А.Добролюбов. Из книги невиди́мой. – Berkeley, 1983. – https://imwerden.de/pdf/dobrolyubov_sochineniya_tom2_iz_knigi_nevidimoj_1983_text.pdf.
  3. И. А. Гунин. А. М. Добролюбов в 1890-е годы. Жизнь и творчество в контексте раннего русского символизма (автореферат диссертации). – Нижний Новгород, 2009. – http://www.unn.ru/pages/disser/521.pdf.
  4. Которая в одном случае названа Марией Михайловной, а в другом – Марией Генриховной; сравните с «Iванiвскими» самоименованиями: будучи по отчеству Германович, он в некоторых случаях записывает себя как «Давидовича».
  5. Федор Кузьмич — сибирский старец (сконч. в 1864 г. в Томске, канонизирован в 1984 г.); согласно одной из легенд, считается российским императором Александром I, инсценировавшим свою смерть и ставшим скитальцем. Известный во Франции Jean Zay (министр образования и изящных искусств) был расстрелян в 1944 г. правительством Виши, но он родился в 1904 г., т. е. через 20 лет после выхода в свет поэтической книги Добролюбова, так что, очевидно, имеется в виду какой-то другой Жан Заи.
  6. Термин Л.А.Гоготишвили.


В качестве примера подобной лабильности приведем намеренно «проглоченные» – или опущенные в записи – слова у Добролюбова: Роса освежила листву, / О — — ! исчезнем в тени! / Пусть теплятся в мраке огни! / Я Лады стыдливой к огням не зову.

Здесь имеется авторская пометка Andante, что соответствует медленному метроному, примерно 60 ударов в минуту (завяжем узелок на память и запомним этот момент, он пригодится в разговоре о субстанции), а также Добролюбовым элиминировано (заменено двумя длинными тире) двусложное слово, что-то типа «дева» или «муза».

Очевидно, Iванiв использовал для преображения словесных тканей несоизмеримо более богатый декомпозиционный арсенал, – начиная от «этюды гедике, сколько мне годиков» (опуc 22 – здесь внутреннее склонение выглядит проходным и несколько, я бы сказал, навязчивым) – и заканчивая роскошной фоносемантической инверсией «я это всем рассказываю, хотя раскаиваюсь» (опус 16).

Известно, что Добролюбов находился под сильным впечатлением от французских символистов – Малларме и Бодлера, а также увлекался субстанциальным монизмом Бенедикта Спинозы, о чем, собственно, свидетельствует название его первой – и самой яркой – поэтической книги: «Natura Naturanas, Natura Naturata» (природа сотворенная и природа производящая). Iванiв также несколько раз упоминает в письмах А.И.Очеретянскому, датированных 1994 г., о том, что он «написал статейку за Малларме». Если бы у нас были свидетельства о его знакомстве с философией Спинозы, то сложился бы удивительный паззл, возникло бы впечатление если не идентичности, то некой «провиденциальной симметрии» исходных посылок, повлиявших на формирование этих двух поэтических фигур, отстоящих друг от друга ровно на столетие: 1894-1994. Увы – как говорят артиллеристы, снаряд в одну воронку дважды не попадает.

Зато в кандидатской диссертации Виктора Германовича Иванова («Философский концепт и иконический знак в поэтике авангарда», 168 стр), опубликованной на портале Новосибирского отделения РАН в 2005 г., красной нитью проходит тема «Естественный свет и "оптический обман”. Интерпретация положения Б.Спинозы о бесконечном числе атрибутов единой субстанции применительно к тексту В. Хлебникова».

2020

Zoom-фестиваль «БАЛТИЙСКОЕ КОЛЬЦО» (28.11.2020)

смотреть полный видео доклад (45'16)/открывайте в новой вкладке

стихи, прочитанные на фестивале (14'43)/открывайте в новой вкладке



Editions Stéthoscope
19 rue des Mezereaux 77000 Melun France
Секция издательских инициатив
при Русском Литературно-Философском Обществе (департамент Сена и Марна)
культурологу, независимому исследователю Богатыреву М.Ю.

mb1008@ya.ru
+33 6 79 60 80 22 (WhatsApp)
Skype : bogtyrev.mikhail
http://wikilivres.ru/Михаил_Богатырев

Комиссия эмигрантологии славян
Международного комитета славистов
UNIWERSYTET WARMIŃSKO-MAZURSKI W OLSZTYNIE
Instytut Literaturoznawstwa

Архимандрит Евфимий: образ Родины

Образ Родины в богословско-поэтическом конструктивизме архимандрита Евфимия (Вендта)

смотреть видео-доклад (17'11)/открывайте в новой вкладке

(RUS) Архимандрит Евфимий (1894-1973) – одна из самых загадочных фигур на горизонтах русского православия в послевоенной Франции. Если наследие В.В. Зеньковского, А.Н. Бердяева и С.Н. Булгакова изучено достаточно хорошо, то мистическая поэзия и лингвобогословие отца Евфимия до сих пор остаются недоступными даже специалистам, а его принадлежность к российской религиозно-философской традиции сопряжена с неотвязным призраком «заштатной единицы».

Оказавшись во Франции в 1930-е годы, архимандрит Евфимий (в ту пору – Григорий Вендт) закончил Свято-Сергиевский богословский институт, после чего несколько десятилетий служил священником в женском скиту под Парижем.

Трактат «Начертание и наречение решений Отрешенного», написанный архимандритом Евфимием на склоне лет, не имеет прямых аналогов ни в одном из существующих жанров. На первом месте в этой книге по частоте и полноте коннотаций, безусловно, стоят Евангелие и Ветхий Завет. Далее можно говорить о глубочайшем влиянии, которое оказали на него «Философия имени» Алексея Лосева, «Критика чистого разума» Иммануила Канта и «Таблицы творения» польского математика-метафизика Юзефа Гоэнэ-Вронского, развивавшего идеи мессианизма во Франции в начале XIX века. Кроме того, как стилист-новатор архимандрит Евфимий вполне сродственен с Велимиром Хлебниковым, занимавшимся нумерологической фонетикой и арифметической историософией. Эта интерференция трудно поддается объяснению: в православных эмигрантских кругах не было предпосылок для увлечения футуризмом.

Представления о потерянном рае и о крестном пути России можно считать лейтмотивными для всей русской послереволюционной эмиграции. В трактате архимандрита Евфимия образ распятой родины отождествлен с Софией Премудростью Божией. В топологическом плане София соотнесена со Святыми Престолами Новгорода, Киева и Москвы. Эти Престолы занимают особое место в мировоззренческой системе архимандрита Евфимия, считавшего их выражением незримого мистического оплота Церкви Христовой. Тринитарная престольная конструкция служит вознесению России, которая нынче в небесном сокрытии предстоит пред очами Господа, дожидаясь Страшного Суда.

Михаил Юрьевич Богатырёв – русский поэт и культуролог, живущий во Франции. Родился в Ужгороде (1963). Окончил факультет психологии Ленинградского университета (1985). Преподавал во Франко-Русской академии, редактировал и издавал журнал «Стетоскоп», выходивший при поддержке издательства «Синтаксис» (c 1993 по 2007). Состоит в ассоциации русских художников и писателей Парижа (ААRP) и Международной литературной академии. С 2010 года изучает духовное наследие русской эмиграции и, в частности, творчество архимандрита Евфимия (Вендта), уникальный образец художественно-богословской алеаторики, сочетающей признаки литературного и теологического модернизма. Михаил Богатырев выступал с докладами в доме-музее Ахматовой (СПб), музее Авангарда (СПб), в ИМЛИ РАН, Доме Лосева, Финансово-Юридической Академии (МФЮА) и на философском факультете МГУ. Автор ряда статей и книг, посвященных религиозно-философской традиции, а также теории и практике современного искусства и литературы: «Consonantia poenitentiae: Симфония совести» (2016), «8» (2017), «Именуемый Логос и начертательный образ» (2018), «Архимандрит Евфимий и Казанский храм» (2018–2020). Произведения М. Богатырева опубликованы в журналах и альманахах: «Черновик» (NY), «Другое полушарие» (теория и практика авангарда), «Дети Ра», «Lettres Russes» (Париж, Сорбонна), «Нева» (СПб), «Эмигрантская Лира» (Льеж, Бельгия) и др.


(ENG) Mikhaïl Bogatyrev (Publishing Initiatives Section at the Russian Literary and Philosophical Society, Paris)

The image of the motherland in theological and poetic constructivism of archimandrite Euthyme (Wendt)

For a number of years the сulture theorist and poet Mikhaïl Bogatyrev has been studying the religious and philosophical heritage of the Russian diaspora in France, and, in particular, materials that were not in demand by contemporaries for one reason or another. One of such "white spots" is a mystic treatise, created by archimandrite Euthyme : «Drawing and naming of decisions of the Detached» (1968). The difficulties arising in the analysis of this book are related to the fact that, with the features of both literary and theological modernism, it is not reduced to either one or the other. Using the analogy with music, it is possible to define this treatise as a unique example of theological-artistic aleatory.

After his studies in the St. Serge Orthodox Theological Institute, archimandrite Euthyme (born Gregory Wendt, 1894-1973) was for more than thirty years, from 1938 until his death, the confessor of the nuns in monastery of Our Lady of Kazan in Moisenay, a small village of Seine-et-Marne, France.

The notions of Lost Paradise and the Way of the Cross of Russia can be considered like the leitmotiv for the entire Russian post-revolutionary emigration. In the treatise written by archimandrite Euthyme, the image of the crucified homeland is identified with Sophia Wisdom of God.

27-й фестиваль верлибра (18 и 25.03.20)

видео (10 мин)/ верлибр МБ /спальный вагон/открыть в новой вкладке

Доклад: «Александр Очеретянский и проблематика "поэтической эмбриологии"»:

видео (15 мин)/ доклад /см. на 1:41:00 /открыть в новой вкладке

Фонограмма Пустотного Текста (Тарту; 20.03)

Фонограмма (и изограмма) пустотного текста (ФПТ). Вплоть до конца 1990-х годов в исследованиях и манифестах, посвященных «текстоотсутствию» и его резонансам, превалировал междисциплинарный синтез. Как самостоятельное направление отечественной филологии интерпретация «нулевых» текстов оформилась в начале 2000-х годов, во многом благодаря публикациям Ю. Б. Орлицкого и его последователей. «Фонограмма Пустотного Текста (ФПТ)» – это практико-теоретический экскурс в эстетику пустоты или «ничтойности». Речь пойдет главным образом о рецепции периферийных контекстов, дополняющих образ ничем (или «почти» ничем) не заполненного объема – литературного, музыкального, живописного. Используя оригинальную сетку хронометража, докладчик наглядно представит сложное взаимнорефлексивное отношение, связывающее субъект и объект «околопустотной» интерпретации.

Михаил Юрьевич Богатырёв – русский поэт и художник, живущий во Франции. Окончил психологический факультет Ленинградского университета (1985). В 1993-2007 редактировал (совместно с О.Платоновой) парижский журнал «Стетоскоп». Лауреат международной отметины Зауми им. Д. Бурлюка. С 2010 занимается изучением теологического и философского наследия русской эмиграции, выступает с докладами в ИМЛИ РАН, Доме Лосева, на философском факультете МГУ. Автор двухтомного сочинения «Consonantia poenitentiae: Симфония совести» (2016) и и ряда книг, посвященных религиозно-философской традиции, а также теории и практике современного искусства и литературы: «8» (2017), «Именуемый Логос и начертательный образ» (2018), «Архимандрит Евфимий и Казанский храм» (2018–2020).

Об Александре Очеретянском ("Борей" СПб; 17.03)

Михаил Богатырев. О симфонизме затакта и соединительного союза (в память об Очеретянском). Сергей Бирюков. Искусство как процесс, Черновик как процесс (видеодоклад).

Фигура, принципиально несовместимая с литературным и художественным мейнстримом, создатель альманаха «Черновик» поэт А.И.Очеретянский сумел собрать под своим крылом плеяду художников слова и образа, мыслящих разомкнутыми эстетическими категориями. Его убеждённость в том, что искусство – это полёт над барьерами жанров была уникальна; он излучал из себя установку на творческое всеединство. Альманах «Черновик» как магнитное поле притягивал, соединял и преображал тех из нас, кто доселе окраинными путями одиноко боролся с невнимательным вакуумом мироздания. В программе Первых Очеретянских чтений наряду с воспоминаниями прозвучат и аналитические изыскания, и стихи...

Les Post-Syllogismes (09.02)

Performance multilinguistique a lieu 09.02.2020 в 18.30 à l'adresse:

Symposiom (fondation de Alexei Batoussov) 52 Rue du Sergent Bobillot, 93100 Montreuil, M° Croix de Chavaux avec : symposiom / espacealbatros.fr / izolator.org / académie internationale de la ZAOUM’ / virteo recordings / NePl avant garde

video (1'40) annonse_lingvo_performance /ouvrire en nouvel onglet

au programme:
1. Serguei Birioukov : Les correspondances sonores le français, le russe, l'allemand, le japonais et le langue transrational (zaoum)
2. Evelina Schatz : Le méridien d’Odessa
3. Mikhaïl Bogatyrev et Collectif iZolator : Les Post-Syllogismes (le phonogramme d’un texte vide)

Serguei Evguenievitch Birioukov (né en 1950 dans la région de Tambov, Russie) est poète, traducteur, performateur, philologue et culturologue, historien et théoricien de l’avant-garde, docteur en culturologie, fondateur et président de l’Académie internationale de la ZAOUM’, membre de la rédaction de nombreuses revues, ainsi que de la rédaction de la série des livres AVANT-GARDE (Saint Petersburg, Université Européenne). Auteur de plusieurs ouvrages de poésie ou de théorie. En particulier : «Zevgma, la poésie russe du maniérisme au post modernisme» (1994), « Théorie et pratique de l’avant-garde poétique russe » (1998), « Reproche au destin, Les débuts poétiques » (2003), « L’amplitude de l’avant-garde » (2014). Ses vers ont été traduits en 25 langues, sont entrés dans des anthologies de poésie russe. Participe à des festivals internationaux de poésie et des conférences scientifiques dans divers pays. Organisateur de nombreuses manifestations de création en Russie et à l’étranger. Lauréat de la seconde Spartakiade lyrique de Berlin, du prix international Kroutchenykh, du prix russe Tioutchev, du prix international « Ecrivain du XXI siècle », porte le titre de Ambasador al Poesiei (Roumanie). Actuellement enseigne la littérature russe à l’université Martin Luther à Halle en Allemagne.

Evelina Schatz – poète, performateur. A partir de la Biennale du Venise (1978), Evelina Schatz a exposé en Italie et à l'étranger ses livres, objets de la poésie visuelle, œuvres conceptuelles et, depuis 1996, les sculptures et installations.

Mikhaïl Bogatyrev et Collectif iZolator

video /Les Post-Syllogismes /31:00/ouvrire en nouvel onglet

Poète et écrivain Mikhaïl Bogatyrev est né en 1963 à Oujgorod, aux confins occidentaux de l’Ukraine. Il a obtenu son diplôme de la faculté de psychologie de l’Université de Leningrad en 1985. Entre 1993 et 2010, il a édité à Paris la revue Stéthoscope, consacrée à la poésie visuelle. Il a été admis au sein de l’Association des artistes et des écrivains russes à Paris en 1994 et de l’Académie internationale de la ZAOUM’ en 2008. Depuis 2010, Mikhaïl Bogatyrev étudie le patrimoine philosophique et théologique de l’émigration russe en France. Il a donné de nombreuses conférences, notamment au Musée de l’Avant-garde et au Musée Akhmatova à Saint-Pétersbourg ou encore à la bibliothèque Lossev et à l’Université de Moscou. Il est lauréat du Prix d’Or 2016 du festival « La Lyre Émigrée » à Liège en Belgique.

Collectif Izolator (http://www.izolator.org) son répertoire se compose de rock-ballades en langue russe et, de l’autre côté, de compositions musico-théâtrales et abstraites, où la musique sert comme un discours interdisciplinaire, touchant le théâtre, la philosophie et l'art contemporain. Par exemple, la pièce «La Vallée de la Raison» (https://youtu.be/b2VAv6Y7WHA) qui a été présentée dans différentes versions au Théâtre de l'Atalante (Paris, Montmartre, avril 2015) et au Festival «La Lyre Emigrée» (Liège, Palais Curtius, aout 2016).

Les initiateurs du Collectif Izolator sont : Mikhaïl Bogatyrev, Kouzma (Cosmas) Ignatenko, Léonid Brédikhine.

2019

Именуемый Логос и начертательный образ (Арбат; 07.03)

Софийный конструктивизм архимандрита Евфимия (Вендта)

LosevPE 2019PUB.jpg

На буквах русского алфавита (Зверевский Центр; 09.03)

В первом отделении автор представит свой новый поэтический сборник «На буквах русского алфавита». Вторую часть встречи можно обозначить как приглашение в просодическую лабораторию. Публике будет показана техника переложения поэтического текста на музыку и другие трансформации стихосложения: визуальная, манипуляционная, фонетическая.

видео (5 мин)/о создании песен / открыть в новой вкладке

Исходя из идеи всеобщего синтеза, поэт Михаил Богатырёв выводит словесное творчество в сопредельные области художественных жанров. Философская лирика, парадоксальное высказывание и верлибр уравновешены в строфической записи, из которой изъята пунктуация. Утверждая, что поэтическое слово способно с предельной полнотой раскрыть свою сущность только на перекрёстке всех известных типов повествовательной активности, автор стремится обогатить и дополнить традицию классического письма.

видео (13 мин)/выступл. в Зверевском Центре 09.02.2019 / открыть в новой вкладке

В новый сборник М. Богатырёва вошли избранные поэтические миниатюры (преимущественно 2017-18 гг.), а также трактат-верлибр о стихосложении "vibrato contextuel" и эссе о литературных журналах диаспоры, написанное для ИМЛИ РАН. На обложке - картина Митрича "У ОКНА" (1990) из коллекции А.Е. Елеукова.

С ВИЗУАЛЬНЫМИ КОНЦЕПТАМИ М. Богатырева можно ознакомиться

здесь /открыть в новой вкладке


Акционная деятельность:

ЗДЕСЬ: wixsite.com/bogatyr/открыть в новой вкладке

Поэт и культуролог Михаил Богатырев родился в Ужгороде (1963). Окончил факультет психологии ЛГУ (1985). С 1993 по 2010 гг. редактировал парижский независимый альманах «Стетоскоп». Состоит в Ассоциации русских писателей (AARP) и в международной академии Зауми (2008). С 2001 г. руководит музыкальным коллективом «Изолятор», с которым записал 15 дисков. Золотой призер литературного фестиваля «Эмигрантская Лира-2016» (Льеж). В разные годы читал доклады и лекции в ИМЛИ РАН и Доме Лосева (Москва), в Доме-музее А. Ахматовой и музее Авангарда (СПб); выступал с концертами в театрах «Особняк» (СПб), «Atalanta» (Париж, Монмартр), «Studio Albatros» (Париж) и др.

La lyre émigrée (12.09.2019)

Groupe Izolator au Festival mondial de poésie «La lyre émigrée-2019» aux Centre culturel de Russie à Bruxelles: Mikhaïl Bogatyrev (voix et guitare), Daniel Platonov (violon), Mikhaïl Senderikhine (harmonika).

Песни "На кого я похож", "Гагарин" и инстр. композиции - Л. Стирлинг, Л. Портнов.

видео/ "брют" /12 мин /открыть в новой вкладке


МГУ, ф-т философии (22.05.2019)

Видео: образ Св.Троицы у раннехристианских апологетов (фрагм.):

видео/ "брют" /6 мин /открыть в новой вкладке


более полное видео/МГУ/22 мин /открыть в новой вкладке

2018

Фоносемантика. Богословско-поэтический конструктивизм архимандрита Евфимия ("Порядок слов" СПб; 08.06)

смотреть видео (camera - А.Родионов, 96 мин)/открывайте в новой вкладке


Эта встреча приурочена к выходу в свет монографии Михаила Богатырева "Архимандрит Евфимий и Казанский храм". Внимание автора сосредоточено на самой загадочной фигуре парижской интеллектуальной школы – архимандрите Евфимии (его мирское имя – Григорий Вендт, 1896-1973). В то время как наследие В. В. Зеньковского, А. Н. Бердяева, С. Н. Булгакова изучено достаточно хорошо, мистическая поэзия и своеобразное лингвобогословие отца Евфимия совершенно не известны специалистам, а многие из его рукописей утрачены.

Большую часть жизни отец Евфимий провел в Казанском скиту в местечке Муазне под Парижем, где он исполнял обязанности духовника маленькой женской обители. В середине пятидесятых годов, оживив в памяти навыки своей мирской профессии инженера-конструктора, архимандрит Евфимий затеял строительство церкви на территории скита. Теоретической основой этого проекта стал числовой и буквенный (sic!) эквивалент Вселенской гармонии, над которым он начал размышлять еще в бытность студентом Свято-Сергиевского богословского института. Отход от консервативной линии богословствования выразился у отца Евфимия в изобретении небывалого доселе жанра религиозно-философского творчества, когда «неформулируемое» формулируется при помощи схем и фоносемантических шифров. Всецело доверившись откровению, отец Евфимий сумел придать своим на первый взгляд фантастичным выкладкам материальную форму, выложил фундамент, возвел бетонные стены и крышу. и после того, как инок Григорий (Круг) украсил церковь фресками, а архиепископ Георгий (Тарасов) освятил ее, в ней начались богослужения, которые продолжаются и поныне.

В докладе использован обширный иллюстративный материал: фотоснимки икон и фресок, факсимильные копии чертежей и схем отца Евфимия.  Вам представится уникальная возможность приобрести подписанные автором экземпляры книги «Архимандрит Евфимий и Казанский храм» !


Журнальная трибуна диаспоры (ИМЛИ РАН; 20.06)

смотреть видео этого доклада (заснятое на ARKAFEST, Барселона 96 мин)/открывайте в новой вкладке

Журнальная трибуна диаспоры: идейные и финансовые контуры смены поколений

В 1920-30-е годы на страницах парижских газет и журналов «Числа», «Звено», «Возрождение» между Г. В. Адамовичем и В. Ф. Ходасевичем развернулась так называемая «пушкинская» полемика об источниках вдохновения, питающих российскую словесность вне России или – в более широком смысле – о миссии эмигрантской литературы. Неоклассицист Ходасевич занимал «про-пушкинскую» позицию, тогда как с точки зрения Адамовича, более ориентированного на западно-европейскую культуру, блестящая ясность Пушкина не соответствовала реалиям эмигрантской жизни. В послевоенные годы локус актуальной публицистики переместился в Германию, а ее акценты резко сдвинулись с вопросов чистоты стиля к проблематике прав человека («Посев», «Грани»). Перед ужасом принудительной репатриации бердяевское видение диаспоры как заповедника духовной культуры, сформулированное им в журнале «Путь» №1, отступило на второй план.

Художественные ориентиры русскоязычных журнальных изданий третьей волны эмиграции в целом воспринимаются как подтверждение и развитие установок Г. В. Адамовича. Если два предшествующих поколения литературных изгнанников существовали в атмосфере дезориентации, вызванной глобальными катаклизмами – сначала революцией, а затем второй мировой войной, то большинству представителей третьей волны (В. Аксенов, Ю. Мамлеев, В. Войнович, Саша Соколов) сознание катастрофы было присуще в гораздо меньшей степени (чем отчасти и обусловлена легкость переключения на стилистическое новаторство). Парадокс третьей волны заключается в том, что «системообразующая» фигура данного периода, А. И. Солженицын, принадлежал, в общем-то, к другой эпохе, которую, подводя итог симметричному трагическому опыту немецкого народа, Т. Адорно охарактеризовал скупыми словами: «После Аушвица поэзия невозможна». Антагонизм журналов «Континент» – «Синтаксис», вызванный стремлением издателей последнего, М. В. Розановой и А. Д. Синявского, противопоставить себя солженицынскому лагерю, можно расценивать как актуализацию «пушкинской» полемики 1920-х годов. Заметным явлением 1990-2000-х годов стали журналы «Черновик» (NY) и «Стетоскоп» (Париж), посвященные пограничным формам поэзии, а также синтезу словесности и визуального искусства.

Михаил Богатырев – поэт, культуролог, независимый исследователь религиозно-философского наследия русского зарубежья.

Ключевые слова: журналы русской диаспоры, русская литература в изгнании, литература и публицистика третьей волны эмиграции

Звук и число у архимандрита Евфимия (ИМЛИ РАН)

видеобеседа с П.Литовко в отеле "Ханой" / часть 1 /декабрь, 2018


Концерт на свежем воздухе (МБ, КИ, Парк д Аврон, Нюйи Плезанс)

"Разбросаны крысиные кости"


2017

Философия архим. Евфимия (Вендта): в спорах с Кантом и в согласии с Лосевым (21.09)

LosevPE 2017PUBe.jpg


Архитектура и философия (МФЮА; 22.09)

[видео/ "сакральное в архитектуре" /17 мин /открыть в новой вкладке]


22 сентября 2017 г. в 15.00 в Московском финансово-юридическом университете МФЮА пройдет встреча с поэтом и эссеистом Михаилом Богатыревым. Автор выступит с докладом «Софиологическая конструкция архимандрита Евфимия и иконография парижской школы (Г. Круг, Ю. Рейтлингер)».    Эта встреча приурочена к выходу в свет монографии Михаила Богатырева «Архимандрит Евфимий и Казанский храм». Внимание автора сосредоточено на самой загадочной фигуре парижской интеллектуальной школы – архимандрите Евфимии (мирское имя – Григорий Вендт, 1896-1973). В то время как наследие В. В. Зеньковского, А. Н. Бердяева, С. Н. Булгакова изучено достаточно хорошо, мистическая поэзия и своеобразное лингвобогословие отца Евфимия совершенно не известны специалистам, а многие из его рукописей утрачены.

В докладе рассматривается принцип Священных Архитектоник, сформулированный архимандритом Евфимием. Взяв за основу этот принцип, он спроектировал и собственноручно построил храм, фрески для которого написал инок Григорий (Круг), а иконостас был составлен из икон сестры Иоанны (Рейтлингер). Автор расскажет о самобытной софиологической концепции архимандрита Ефимия, в которой догматическое богословие синтезировано с метафизикой Канта,  лингвофилософией А. Ф. Лосева, а также с некоторыми тенденциями русского художественного авангарда  и французского «научного оккультизма». В докладе будет использован обширный иллюстративный материал: фотоснимки икон и фресок, факсимильные копии чертежей и схем отца Евфимия.  Также автор представит свою новую книгу «Архимандрит Евфимий и Казанский храм».

(версия) В докладе рассматривается принцип Священных Архитектоник, сформулированный архимандритом Евфимием (Вендтом; 1894 — 1973) в рамках самобытной софиологической концепции, в которой догматическое богословие синтезировано с метафизикой Канта, лингвофилософией А. Ф. Лосева, а также с некоторыми тенденциями русского художественного авангарда и французского «научного оккультизма». Священные Архитектоники нашли свое воплощение в конструкции Казанского храма, над оформлением которого работали два ярких представителя парижской иконописной школы — инок Григорий (Круг) и сестра Иоанна (Рейтлингер). В докладе использован обширный иллюстративный материал: фотоснимки икон и фресок, факсимильные копии чертежей и схем отца Евфимия.

AFISHE REITL-page-001.jpg


МФЮА. Конференция «Церковные традиции. Вопросы возрождения церковного искусства» (06.10)

видео/ Доклад МБ "Иконография парижской школы" /9 мин /открыть в новой вкладке


2016

252 (3).jpg


Новые Народные Песни (ННП; 24.01.)

АУДИОЗАПИСИ РАЗНЫХ ЛЕТ (сайт IZOLATOR)

Новые народные песни; C-maj и др.


IZOL CANTINа (2).jpg



IZOLATOR CANTINE 6 La gare d’adieu (life)

IZOLATOR CANTIN 1 Le feu éternel (life)

Video NNP 2016 cantin ISHODNIK 1 (life, 18 min)


Поэт Михаил Богатырев представляет новую программу авторских песен, созданных в содружестве со скрипачом Кузьмой Игнатенко. Вот уже два десятилетия Михаил Богатырев с завидным постоянством выступает как певец железнодорожного захолустья России. Его лирический герой – путешественник и скиталец, размышляющий в тамбуре плацкартного вагона о жизни и смерти, о несуразности бытия и о слабостях человеческой натуры. В плане композиции подобный литературный приём использовали и Радищев, и Венедикт Ерофеев, но у Михаила Богатырева образ Северной железной дороги, построенной в 50-е годы прошлого века на костях заключенных, вырастает до значения метафоры вселенского масштаба. Само название «Новые Народные Песни» – парадоксально: новизна и народность располагаются в нашем сознании по разные стороны баррикады. В текстах песен критически осмысляется – насколько это возможно в рамках песенного жанра – сам феномен народности и философия русской души, ее падения и взлеты, с ее вечная неприкаянность и тревога.

Музыкальная часть: лирическая и сатирическая метафора текстов представлена в смешанном жанре, от рок-баллады до русской частушки. Для вас будет играть обновленный состав группы "Изолятор". Скрипичные имровизации и темы поделят между собой Кузьма Игнатенко и его ученик Даниил Платонов. Перкуссии - Лукас Иззагуир, человек, беззаветно преданный магии ритма (однажды он заметил: "Метроном - мой единственный собеседник в этом мире"). Изящные мелизмы на гитаре - Андрей Мирошников. Сдержанный интеллектуальный бас - Леонид Бредихин.

Recl pesen1.jpg



Концепция перевоплощения Н. О. Лосского (16.08.)

видео-компилляция (о Лосском)|22 мин | открыть в новой вкладке

Arbat2016-page-001.jpg


Версия пресс-релиза. Доклад: Богословская атмосфера Парижа. Критическое освещение концепции перевоплощения в представлении философа-интуитивиста Н. О. Лосского

В первой части доклада представлен исторический очерк становления православной жизни в Париже в период с 20–х по 90–е годы прошлого века: митрополит Евлогий, мать Мария и организация «Православное дело», Н. Струве и издательство YMCA-press, франкоязычные церковные приходы, история Введенского храма и Казанского скита, творчества иконописцев сестры Иоанны Рейтлингер и о. Григория Круга, создание Свято-Сергиевского богословского института. Особое внимание уделено жизни и творчеству, исканиям, достижениям и заблуждениям выдающихся богословов и философов эмиграции – А. Карташева, прот. Г. Флоровского, прот. В. Зеньковского, прот. С. Булгакова, В. Лосского, Н. Бердяева и др.

Во второй части доклада поясняется, почему отцы церкви на V Вселенском соборе (543г.) отвергли учение Оригена и критически рассматривается концепция перевоплощения Н. О. Лосского. Николай Онуфриевич Лосский (1870, Витебск - 1965, Париж) выдающийся представитель русской религиозной философии, один из основателей направления интуитивизма. Проф. СПб университета (1916); выслан из России (1922), преподавал в Св.-Сергиевском богосл. институте в Париже и в Св.-Владимирской дух. акад. в Нью-Йорке. Автор множества книг, в т. ч. «О воскресении во плоти», «Мистическая интуиция», «Ценность и Бытие», «Условия абсолютного добра», «История русской философии» и др. В докладе использован обширный иллюстративный материал.

Михаил Богатырёв – писатель, поэт, эссеист. Родился в Ужгороде (1963). Окончил факультет психологии Ленинградского университета (1985). В Париже с 1993 по 2010 гг. редактировал и издавал журнал «Стетоскоп», выходивший при поддержке издательства «Синтаксис», преподавал историю культуры во Франко-Русской академии. Состоит в Ассоциации русских художников и писателей в Париже (1994) и в Международной литературной академии (2008). Занимается изучением иконографического и богословского наследия русской эмиграции во Франции, в частности, творчеством архимандрита Евфимия.

Выступал с докладами в доме-музее А. Ахматовой (СПб), «Club des poetes» (Париж), книжном доме «Борей» (СПб), библиотеке им. А. Лосева (Москва), во Введенском храме (Париж) и др. Входит в круг авторов журналов «Черновик» (NY) и «Другое полушарие». Автор нескольких книг и многочисленных публикаций в журналах «Замысел литературы» (Новосибирск), «Lettres Russes» (Париж, Сорбонна), «Нева» (СПб), «Reflection» (Чикаго), «Русская Мысль» (Париж) и др. Михаил Богатырев – организатор и участник многочисленных литературно-философских чтений, состоит в ассоциации друзей Казанского скита (Муазне).

Творчество архимандрита Евфимия (Вендта) – видеозапись доклада в религиозно-философском обществе (Москва, дом Лосева, 2015):https://youtu.be/4CDEM_oPAdM видео-компилляция (слабый звук)/72 мин /открыть в новой вкладке Жизнь и творчество архимандрита Евфимия (Вендта) (публикация на сайте Казанского скита, Муазне, 2010): http://ruskite-notredame-de-kazan.blogspot.com/2012/02/blog-post_4704.html


2015

La Vallée de la Raison (15.04.)

video-annonce/3 min

VDR LAZAR (sombre) 11 min / repetition

video-embalage NePl; MB, AM (sans son) 11 min / repetition

KOLOBOLO / Funtik et Lazar / 10 min / repetition

Collectif Izolator a été créé en Paris en 2004.

Son répertoire se compose de rock-ballades intelligents en langue russe et, de l’autre côté, de compositions musico-théâtrales et abstraites, où la musique sert comme un discours interdisciplinaire, touchant le théâtre, la philosophie et l'art contemporain.

«Mais pourquoi donc l'unité "iZolator" ? L'analogie sémantique est très simple - étant semblable à l'électricité qui nécessite de l'isolation pour ne pas devenir dangereuse, la vrai expression esthétique doit être, dans un certain sens, hermétique afin d'exclure un retour négatif vers ses créateurs. Ou bien comme dans la pensée chrétienne orthodoxe - le fait de s'isoler du pêché approche la victoire sur le mal universel... Ou par exemple - Isolateur est un endroit ou la matière humaine est enlevée du contexte habituel, de sa situation privative» - M. Bogatyrev dans l'interview pour la « Pensée Russe » N°40 (4573), 27/11-02/12 2005.

Artistes.
Mikhail Bogatyrev (né en 1963, auteur-compositeur, écrivain, critique d'art)
Kouzma Ignatenko (né en 1981, le violoniste, professeur du conservatoire)
Leonid Bredikhin (né en 1965, l'architecte, multi-instrumentiste)
Andreï Miroshnikov (né en 1985, le guitariste)
Daniel Platonov (né en 2001, le violoniste, l'élève de conservatoire du Melun)
Lucas Izzaguir (né en 1972, le percussionniste)

«La Vallée de la Raison» (70 min. = 14 fragm. x 5 min.) est une pièce musicale moderne exécuté dans le style de l'improvisation libre. L'improvisation comprend la musique instrumentale et les actions avec des objets. «La Vallée de la Raison» a été présentée avec succès (dans différentes versions) : - au Théâtre de l'Atalante (Paris, Montmartre, avril 2015) - au Festival "La Lyre Emigrée" (Liège, Palais Curtius, aout 2016) etc.

Библиография

[Евфимий 1971] – Евфимий (Вендт), архимандрит. Начертание и наречение решений Отрешенного. Графика и грамматика Догмата. В 2 т. Рукопись. 25 экз. Муазне, 1971.


Примечания