Комментарий к Блейку/Песни опыта/К Фирце

См. другие страницы с подобными названиями.

← Заблудшая девочка

Комментарий к Блейку/Песни опыта/К Фирце автор Д. Смирнов-Садовский (р.1948)

Школьник →

Источник: частные архивы

Songs of Innocence and of Experience, copy E, 1789, 1794, 1795, c. 1832 (Henry E. Huntington Library and Art Gallery) object 54-52 To Tirzah.jpg

Комментарий к Блейку

Песни опыта

К Фирце / To Tirzah

23-я «Песня Опыта».

24. К Фирце / To Tirzah. Условно датируется 1802—1805 годами, и тогда же включено в книгу — но только в те экземпляры, которые не бели ещё распроданы или подарены друзьям Блейка. Фирца, или Тирза (Tirzah, евр. תרצה) как персонаж, также фигурирует в поэмах «Мильтон» и «Иерусалим». Блейк воспользовался библейской историей о Салпааде (Zelophehad), сыне Хеферова, сыне Галаадова, сыне Махирова, сыне Манассиина, сыне Иосифа (Числ. 26:33, Ис. Нав. 17:3). У Салпаада было пять дочерей: Махла, Ноа, Хогла, Милка и Фирца, но сыновей не было. Блейк представил дочерей Салпаада как символы женских желаний, отвергающих чувства мужчин. Они также — символы пяти чувств. Фирца у Блейка, дочь блудницы Раав, символизирует «mortal part», плоть, физическую сущность человека, в противоположность Иерусалим (эманации гиганта Альбиона), символу сущности духовной. Смысл этого непростого философского стихотворения «в отвержении любви как первопричины, обрекающей человека на существование в мире» (по замечанию Евгения Витковского). Вероятно, уместна следующая трактовка: это притча о вечной жизни человека, прошедшего сквозь земной Опыт. Всё, что рождено землёй — ею пожрётся. Но, человек, умирая, восстаёт из плена своей оболочки и возвращается в своё идеальное духовное состояние. И в таком случае, какое нам дело до всего земного? Человек в своей земной сущности ни что иное, как продукт двух полов — Стыда и Спеси. Его земная мать Фирца (мать его смертной сущности) отлила человеческое сердце в печи жестокости, и закалила его своими слезами самообмана. Христово милосердие превратило жизнь на земле в сон, и обрекло человека на «труд и слёзы». Христос своей смертью спас человека от тлена, освободил его душу к жизни вечной, и в таком случае, какое нам дело до всего земного? Подробно это стихотворение комментируется Гиршем в книге Hirsch, E. D. Innocence and Experience: An Introduction to Blake. Chicago: UP, 1964. По его замечанию, стихотворение «К Фирце» является по отношению к «Песням Опыта» тем же, чем сами «Песни Опыта» являются по отношению к «Песням Невинности» — развенчанием прежней философской концепции и декларацией новой, более широкой.

Другие комментарии

Комментарий к переводу Степанова (А. Глебовская): К Фирце

Это стихотворение было написано почти через десять лет после «Песен Опыта» (его датируют 1802—1805 гг.) и опирается на принципиально иную философскую систему. Фирца (ист. — столица Северного Царства; ср. Песнь Песней, 6: 4: «Прекрасна ты, возлюбленная моя, как Фирца, любезна, как Иерусалим») является у Блейка символом плоти, физической сущности человека, в противоположность Иерусалиму, символу сущности духовной. Вместо прославления земных, плотских радостей, характерного для «Песен Опыта», Блейк с негодованием отвергает закрепостившую душу плотскую оболочку, «склеп», в котором томится человеческий дух. Здесь использована перефразированная библейская цитата (Иоанн, 2: 4: «Что Мне и Тебе, Жено?») — обращение Христа к матери. Вторая строфа является сжатым изложением мифа о Грехопадении, однако теперь Блейк возвращается к канонической его трактовке: чувственная любовь закрепостила чистую духовность, которая была уделом человека до падения. Нынче человечество пребывает в состоянии духовной слепоты и глухоты, но Христос, искупив первородный грех, вернул человека от плотского, низменного на путь к высотам духа, которые, по новой Блейковской концепции, превыше всех чувственных наслаждений.

Таким образом, по замечанию Гирша, стихотворение «К Фирце» является по отношению к «Песням Опыта» тем же, чем сами «Песни Опыта» являются по отношению к «Песням Невинности» — развенчанием прежней философской концепции и декларацией новой, более широкой. Это стихотворение стоит в цикле несколько особняком, ибо дает представление о мировоззрении Блейка на следующем этапе его духовного пути.

Это одно из самых поздних стихотворений цикла, вошедшее только во второе авторское издание «Песен».

Примечания

Галерея / Gallery

• 

  Songs of Innocence and of Experience, copy E, 1789, 1794, 1795, c. 1832 (Henry E. Huntington Library and Art Gallery) object 54-52 To Tirzah.jpg 105 KB

• 

  Songs of Innocence and of Experience copy L object 42 To Tirzah 1795.jpg 631 KB

• 

  Songs of Innocence and of Experience, copy N, 1795 (Henry E. Huntington Library and Art Gallery) object 20-52 To Tirzah.jpg 105 KB

• 

  Songs of Innocence and of Experience, copy R, c. 1795, c. 1808 (The Fitzwilliam Museum) object 52 To Tirzah.jpg 83 KB

• 

  Songs of Innocence and of Experience, copy V, 1821 (Morgan Library and Museum) object 44-52 To Tirzah.jpg 113 KB

• 

  Songs of Innocence and of Experience, copy Y, 1825 (Metropolitan Museum of Art) object 52 To Tirzah.jpg 105 KB

• 

  Songs of Innocence and of Experience, copy Z, 1826 (Library of Congress) object 52 To Tirzah.jpg 72 KB

• 

  Songs of Innocence and of Experience, copy AA, 1826 (The Fitzwilliam Museum) object 52 To Tirzah.jpg 58 KB

См. также

To Tirzah / К Фирце

Songs of Experience by William Blake, 1794 / Песни опыта Уильяма Блейка, 1794

• К Тирзе (В. Топоров)
• К Фирце (Д. Смирнов-Садовский)
• Комментарий к Блейку/Песни опыта/К Фирце
• Commons:Category:Songs of Experience - To Tirzah

---

© Dmitri Smirnov. Can be reproduced if non commercial. / © Дмитрий Николаевич Смирнов. Копирование допускается только в некоммерческих целях.

---