Mikhaïl Bogatyrev
Une histoire traumatisante.
Les notes d'un paroissien de l'église Notre-Dame de Kazan
( la traduction inédite ; doit être relue ! )
<La forme comme une condition nécessaire à la validité d'un sacrement>: |
Renseignements biographiques
Mikhail Bogatyrev — écrivain, poète, essayiste, né à Uzhgorod, en Ukraine (1963). Actuellement, il est un chercheur dans le domaine de l'héritage spirituel de l'émigration russe en France. Diplômé de la faculté de psychologie à l’Université de Leningrad (1985), il a édité et publié à Paris la revue «Stéthoscope», consacrée à l’avant-garde et à la poésie visuelle (1993-2010). Il a été admis à l’Association des artistes et des écrivains russes à Paris (1994) et à l’Académie littéraire internationale ZAOUM (2008). Mikhail Bogatyrev — lauréat du Prix d'Or dans le festival «La Lyre Emigrée» 2016 (Liège, Belgique). Depuis 2010 il a étudié le patrimoine philosophique et théologique de l’émigration russe en France. Il a écrit et publié plusieurs livres et articles scientifiques consacrés au philosophe et bâtisseur de temple archimandrite Euthyme ( Wendt )[2]. Depuis de nombreuses années, Mikhail Bogatyrev chante dans le chorale de l'église construite par le père Euthyme dans les années 1950 dans la commune de Moisenay-le-Grand près de Paris, et il agit également comme secrétaire de la Conseil paroissial.
- ↑ Anatole France. L'Île Des Pingouins. Vol. I, chapitre VI «Une assemblée au paradis », p. 22-23 sur 167. — https://web.seducoahuila.gob.mx/biblioweb/upload/lIle_des_pingouins_vol_i-_anatole_france.pdf.
- ↑ L’archimandrite Euthyme et l’église Notre-Dame de Kazan (2019)
L’abstrait
Ce texte est écrit dans un style mixte, ce qui, semble-t-il, est tout à fait cohérent avec la crise de la conscience ecclésiale dont parle l'auteur. Le fait est que la personnalité du prêtre est une sorte de monoculaire ; à travers d’elle, notre vision spirituelle est accordée à la perception à la fois de l'Église et du Christ. Mais qu'arrive-t-il à les fidèles et à la communauté dans son ensemble si le confesseur s'avérait être une personne indigne – mesquine, hypocrite, querelleuse ? S'il n'est pas un liturgiste ou un confesseur, mais un tyran ordinaire ? Vous continuez à aller à l'église, mais l'envers des liturgies est saturé d'hostilité, et ce manque de symphonie commence à prendre des proportions universelles. C'est précisément ce cas dont témoigne l'« Histoire traumatisante » : après la nomination en 2020 du père Daniel Cabagnols comme le prêtre de l'église de l'Icône Notre-Dame de Kazan, la vie de la communauté orthodoxe de Moisenay-le-Grand a drastiquement basculé.
Une brève excursion dans l'histoire du skite ND de Kazan (Moisenay-le-Grand)
Le skite de l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Kazan situé à proximité du village de Moisenay à deux minutes en voiture du château de Vaux-le-Vicomte, est un lieu unique tant sur le plan spirituel qu'historique. Fondé par des émigrés orthodoxes russes de la « première vague » ( c'est-à-dire ceux qui se sont retrouvés en France après la révolution de 1917 ), le skite a servi pendant plusieurs décennies de refuge aux religieuses, qui, en plus de la prière, assumaient la travail de prendre soin des personnes sans défense et seules. Dans les années 1980, le monastère et la maison de retraite ont été fermés en raison de la vétusté des logements. Dans les années 2000, la vie a recommencé à se réchauffer ici. Les murs branlants du monastère continuent de rayonner de chaleur encore aujourd'hui, restant un symbole de sacrifice, d'altruisme et d'idéalisme.
Le premier confesseur du skite ND de Kazan était l'archimandrite Euthyme ( Wendt ; 1894-1973). Pendant la guerre civile, Grégoire Wendt a servi comme télégraphiste dans l'Armée blanche ; il a été capturé par les bolcheviks, il a enduré la torture, il s'est miraculeusement échappé, puis s'est retrouvé dans le camp d'internement de Gallipoli pour le personnel militaire. A la sortie de l'Institut théologique Saint-Serge, à Paris, il prononça les vœux monastiques et le métropolite Euloge l'envoya dans un couvent monastique de la commune de Moisenay-le-Grand. A l'automne 1945, une Révélation divine est révélée au père Euthyme : il voit l'échelle de Jacob aux rangs angéliques monter au Ciel et descendre sur la terre. L'archimandrite Euthyme a incarné cette image transcendante et divine d'abord dans les dessins et les recherches linguo-théologiques, puis dans la pierre. L'église ND de Kazan, conçue et construite par lui dans les années 1960, est une structure unique en termes de conception, dans laquelle les caractéristiques de la métaphysique visionnaire et de l'avant-garde architecturale sont organiquement combinées avec la tradition orthodoxe. Les peintures du temple ont été réalisées en 1962-64 par le moine Grégoire (Krug)[1].
La vénération de l'archimandrite Euthyme en tant que saint vénéré localement a commencé à prendre forme en 2022. L'icône de saint Euthyme de Moisenay a été peinte par la marguilliere de l'église, Olga Platonova, avec la bénédiction du Monseigneur Dimitrios, le métropolite de France par le Saint Synode du Patriarcat œcuménique. Un kondakion a également été composé pour le saint[2].
Toi, le calice flagrant de la Sagesse divine, // Etant degnié de contempler les Incorporelles sur l'Echelle de Jacob, // Intercède pour nous a Seigneur, // ô Euthyme révérend, // qu'Il ait misericorde, nous fortifiant en affliction, // nous delivrant des lèvre fallacieuses et de la langue trompeuse, // donnant la quiétude à nos âmes.
- ↑ Les descriptions des fresques peuvent être trouvées ici: Mikhaïl Bogatyrev. L’archimandrite Euthyme et l’église Notre-Dame de Kazan (Description des fresques du moine Grégoire Krug)
- ↑ Merci au père Mikhail Makeev (VCO de Grèce en Moscou) pour sa coopération dans la compilation du kondakion.
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L'effondrement
de la vie communautaire de l'église en 2020-2022
L'association « Vityaz » ( fondée en 1922 par N. F. Fedorov, membre du mouvement blanc dans l'armée du général Yudenich ) est le propriétaire du terrain sur lequel se trouve l'église Notre-Dame de Kazan[1]. À ce jour, l'orthodoxie paramilitaire de substitution « Vityaz » avec la devise « pour la Russie, pour la foi ! » semble extrêmement dégoûtant. Sur le territoire de la Russie moderne, les cellules du « Vityaz » sont liées (à un degré ou à un autre) à l'idéologie du «monde russe». Quant aux unités étrangères, l'absence de fondement et le « patriotisme au levain » règnent ici, et les éclaireurs eux-mêmes, faiblement russifiés et pas pleinement conscients pour lequel type de la Russie et pour laquelle foi ils sont prêts à se battre pour, donnent l'impression d'un malheureux anachronisme.
Il faut surtout noter que, lors de la perception des loyers de la communauté ecclésiastique ND de Kazan, fondée par le père Ambroise ( Nicoviotis ), les « Vityaz »[2] évitaient toujours de signer les documents administratifs avec les locataires, ils tenaient toujours les paroissiens en haleine, sous peine d'être chassés de l'église. Le contrat de bail n'a jamais été rédigé, et pendant dix ans tout a été gardé sur parole. De plus, les visites de la direction du « Vityaz » ( en particulier A. Grigoriev ) sur le territoire de la skite s'accompagnait, généralement, de bouffonneries agressives, allant jusqu'à des menaces directes de représailles physiques contre le prêtre Ambroise. Essayant de protéger la communauté d'une réalité aussi peu attrayante, l'archimandrite Ambroise a indépendamment repoussé toutes leurs attaques, « éteint en lui-même » les menaces et les brimades, et n'a rien dit à personne.
À la fin, les malfaiteurs ont triomphé. Le père Ambroise a été muté à Marseille, et le Conseil paroissial de l'église ND de Kazan se retrouve dans la position d'un corps décapité auquel le vicariat russe coud cruellement la tête d'un de ses fonctionnaires[3]. En 2020, Daniel Cabagnols a été nommé à Moisenay, formellement comme le prêtre de l'église, mais en fait comme un gardien des intérêts du vicariat et de l'organisation « Vityaz », qui a pressé le père Ambroise pendant quinze ans. Il y avait un but bien précis devant lui, à savoir : détruire les traditions établies de la vie paroissiale et soumettre le Conseil paroissial. Considérant que le but justifie les moyens, Daniel Cabagnols a commencé avec enthousiasme à tisser des fils d'intrigues. Ainsi, la minuscule communauté, ne comptant pas plus d'une vingtaine de paroissiens actifs, s'est retrouvée dans la position d'un animal abattu à la chasse, qui se fait déchiqueter par un lévrier affolé.
Visitant la communauté en Moisenay avec des liturgies seulement deux fois ( ! ) par mois[4], Daniel Cabagnols a réussi, même en son absence, à remplir par lui-même le temps personnel des croyants, portant atteinte ( d'une manière ou d'une autre ) à leur liberté, les privant d'équilibre mental. Il a composté leur cerveau méthodiquement et constamment : les troubles administratifs farfelus, diverses ruées économiques – tout cela a été proclamé par lui ( avec ou sans raison ). « Mobilisons les fidèles, – scandait-il dans des mails. – Agissons-nous dans un esprit de fraternité ! » ; et les paroissiens, au gré d'un berger fou, se sont retrouvés entraînés dans un enfer communal, dans une atmosphère de litige sans fin, recevant les autres jours jusqu'à une dizaine de courriels contenant des calomnies contre la marguilliere qui était répréhensible pour le prêtre, ainsi que tout sortes des plaintes, instructions, et des autres bêtises administratives[5].
Il semblait que Daniel Cabagnols ne voit pas une personnalité dans le paroissien, mais il voit un esclave, ou plutôt un golem – l'imbécile d'argile avec une bouche béante, dans laquelle le prêtre peut mettre ses ordres, n'importe lesquels, tout ce qui vient dans sa tête.
Probablement chaque prêtre est, dans une certaine mesure, soumis à la tentation de l'auto-affirmation mesquine féodale aux dépens des humbles serviteurs de Dieu, mais même dans cette approximation, la séduction par la dignité pastorale chez Daniel Cabagnols ressemblait à quelque chose d'extraordinaire, dépassant tout les limites ( y compris les limites de la norme mentale ). Pour restituer un tableau complet de la détresse spirituelle, rajoutez ici des liturgies absolument incolores, entrecoupées de rhétorique catéchétique, interrompues par des consignes pour le chorale ( « non, non, ce tropaire ne se chante pas comme ça ; je le chanterai moi-même, et vous m'écoutez » ); ajoutez ici les homilétiques moussues et les longues confessions, pendant lesquelles une douzaine de paroles du confesseur s'opposent à chacune de vos paroles, et on a l'impression qu'il dit à peu près la même chose à tout le monde.
Imaginez un petit temple de village et une chaîne de croyants; à la fin de la liturgie, ils vénèrent la croix avec révérence... et pendant ce temps, le monologue du pasteur, l'interminable et délirant, se déverse dans leurs oreilles – sur la nécessité de piétiner le chemin des toilettes (sic), d'appâter les rats, etc. Et Dieu vous en préserve, dans une telle situation, osez lui objecter – le prêtre roulera immédiatement des yeux et éclatera dans un cri déchirant, et dans un paroxysme d'indignation délibérée, il peut même annoncer publiquement que désormais vous sont arrachés du sein de l'église… Après de telles liturgies, qui se terminaient parfois par un scandale formel et la flagellation publique de la marguilliere qui, malgré l'assaut de l'arbitraire quotidien du prêtre, tentait de défendre les intérêts de la paroisse, les militants de l'église se dispersèrent chez eux : certains découragés, d'autres avec une tempête dans leurs âmes, et d'autres souffrant d'hypertension artérielle.
- ↑ À proprement parler, le propriétaire est l'association « Skite », qui est administrativement liée au « Vityaz », mais par des preuves indirectes – par exemple, par le comportement des « Vityaz », on peut conclure que le domaine du skite leur appartient.
- ↑ Le plus souvent, c’est le père Wladimir Yagello parlait au nom des propriétaires, réunissant en sa personne les deux associations – « Vityaz » et « Skite ».
- ↑ C'était un prêtre, qui avait la réputation d'être un sociopathe hyperactif ( familièrement, ce type de personnes est appelé un «emmerdeur» ), qui, avec ses initiatives, ses tatillons et son agitation, rendait facilement furieux tous ceux qui entraient en contact avec lui.
- ↑ Les deux dimanches restants, les offices se sont déroulés dans la splendeur et la paix – comme les tipiques, c'est-à-dire sans prêtre.
- ↑ Voir L'ANNEXE 1 ci-dessous.
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La première diversion :
une tentative de coupure de courant
Revenant à Daniel Cabagnols, il convient de mentionner que le Сonseil paroissial de l'église ND de Kazan l'a d'abord accepté à bras ouverts, ignorant les rumeurs qui parvenaient même jusqu'à Moisenay au sujet de ses échecs scandaleux sur la voie du service pastoral ( en particulier, qu'il était initialement rejeté par la paroisse à Chateney-Malabri puis à Sainte-Geneviève-des-Bois ).
Le conflit a éclaté en janvier 2021, lorsque Daniel Cabagnols et un autre représentant du vicariat, le père Wladimir Yagello, ont frauduleusement attiré auprès du Conseil paroissial les données du compte personnel de l'église ND de Kazan chez l’Enedis ( réseau électrique ) et ont tenté de résilier le contrat, laissant l'église sans électricité ni chauffage en plein hiver ( en France, d'ailleurs, de tels actes sont pénalement punis ).
Il convient de noter que, étant subordonné au Son Éminence, le métropolite Dimitrios de France, le vicariat russe dispose d'une autonomie suffisante et, probablement, de ce fait, il peut se permettre la pratique de nommer des recteurs fictifs, qui ne servent pratiquement jamais dans les paroisses qui leur sont confiées, mais percevoir la ressource paroissiale comme une sorte de leur « propre possession » ou « datcha ». Ainsi, par exemple, le vicaire parisien Alexis Struve s'est nommé comme recteur de l'une des églises à Toulon ( après quoi un scandale y a éclaté ), tandis que le prêtre Wladimir Yagello a reçu une nomination similaire dans l'église ND de Kazan.
les prêtres Daniel Cabagnols, Wladimir Yagello, Alexis Struve
Étant, comme, probablement, toute l'élite parisienne des « Vityaz », un haineux invétéré du père Ambroise et de tout ce qui s'y rapporte, Wladimir Yagello a décidé d'emblée de disperser la paroisse qu'il n'aimait pas ( l'héritage du père Ambroise ! ), et puis de conserver le territoire de skite ND de Kazan dans le statut de chalet d'été pour les scouts du « Vityaz ». Pour atteindre cet objectif, il a utilisé une méthode de blocage des artères vitales de l'ennemi, à savoir, il a décidé de frapper sur l'alimentation électrique. Involontairement, on rappelle les principes de la prise de pouvoir armée déclarés par Lénine : «... les chemins de fer, la poste, le télégraphe ...».
Considérant que Daniel Cabanols n'a pas encore réussi à détruire l'autonomie paroissiale ( ce qui signifie que les fonds, les paiements des factures et d'autres questions pratiques restent toujours de la compétence de l'ancien Conceil de l'église ), la direction du vicariat, à la suggestion de Vladimir Yagello, a décidé de se débarrasser de la communauté répréhensible selon un scénario prédéterminé. Le père Daniel a été chargé d'endormir la vigilance de la marguilliere et du Сonseil paroissial, en les impressionnant littéralement par ce qui suit :
« Notre paroisse est petite et pauvre ; elle a besoin de fonds. Malheureusement, la dette pour l'électricité atteint près de 2 000 euro. Сependant ne désespérons pas : notre recteur, le père Wladimir Yagello, viendra bientôt nous rendre visite, et il a gracieusement accepté de payer notre dette. Pour cela, il faut que vous donniez au père Wladimir le login et le mot de passe du compte de léglise ND de Kazan sur le portail de l’Enedis ».
L'intention maléfique était basée sur le fait que le Сonseil paroissial, tombé sous l'hypnose du charisme du prêtre, ne soupçonnerait pas la tricherie et ne demanderait pas : « pourquoi allons-nous donner au père Wladimir le login et un mot de passe, ne peut-il pas simplement transférer le montant sur notre compte ? »
En conséquence, le faux recteur s'est présenté à l'église pour la première fois depuis de nombreuses années. Il a marmonné à la hâte la liturgie, et son espion, le père Daniel n'a pas servi avec lui ce jour-là, disant prudemment qu'il était malade. Après le service, Wladimir Yagello a parlé aux paroissiens, se faisant passer pour un bienfaiteur; il a obtenu ce pour quoi il était venu ( l'identifiant et mot de passe ), puis, après sa retraite, il a repris les droits d'un gestionnaire et a envoyé une lettre à l’Enedis demandant la résiliation du contrat. Il faut comprendre qu'en cas de panne d'électricité, le système de chauffage s'arrêterait automatiquement de fonctionner, les services dans l'église s'arrêteraient, et les paroissiens se disperseraient. Le but aurait été atteint.
Heureusement, le Сonseil paroissial s'est renseigné à temps, a entamé des négociations avec Enedis et a réussi à bloquer la déclaration du père Wladimir. Les autorités ecclésiastiques ont été informées de cet incident.
En apprenant que la paroisse se plaignait d'eux, l'association « Vityaz » a réagi illégalement en menant des actions violentes, à savoir : ils ont envoyé des voyous sur le territoire du monastère, qui, intimidant le gardien de l'église, William, ont commencé à jeter les affaires du père Ambroise stockées dans le skite. C'est arrivé le 01/02/2022.
Cela a été suivi d'un procès en présence du métropolite Dimitrios, au cours duquel les dirigeants du vicariat russe (Struve-Yagello-Cabagnols), en théorie, auraient dû agir en tant qu'accusés, mais ils, ayant fait preuve d'un sens rhétorique remarquable, a attaqué le plaignant « comme les loups gris »[1]. De l'extérieur, ce procès avait probablement l'air sauvage et pas du tout gentleman, et il s'est terminé, en général, sans rien : Daniel Cabagnols a reçu l'ordre de ne pas mettre son nez dans les questions pratiques de la vie paroissiale, et il a passé cet ordre dans l'oreille d'un sourd. De plus, il a décuplé son ridicule commandement domestique.
Je n'ai pas le moindre doute que Daniel Cabagnols ( au même titre que MM. Yagello et Struve ) était à la fois les complice et les co-auteur de ce complot insidieux. En même temps, l'archiprêtre Cabagnols a démontré une capacité enviable à mentir sans vergogne devant la « majorité silencieuse » des la paroisse – en fait, devant ces niais qui ont tendance à voir la vérité ultime ou même « la voix de Dieu » dans les paroles du prêtre. En particulier, concernant le sabotage à l'électricité, il a expliqué aux paroissiens qu'il n'était soi-disant « pas au courant », mais lors du réunion dans la Métropole orthodoxe, lorsque la marguilliere de l'église ND de Kazan a dû poursuivre le vicariat, il a exprimé tout autre chose en déclarant : « La résiliation du contrat EDF semble être un levier qui nous permettra d’accélérer la sortie d’un immobilisme ».
Certains des membres du Conseil paroissial, traumatisés par le despotisme et l'hypocrisie du pasteur, cessèrent de se confesser et de communier chez lui, tandis que d'autres refusèrent complètement d'aller à l'église. Une clause a été introduite dans les statuts paroissiaux, selon laquelle « le prêtre n'est pas autorisé à décider des questions pratiques »[2], cependant, l'effet obtenu à partir de cela correspondait pleinement à l'adage « autant parler à un mur ». Toute tentative de freiner le monstre à plusieurs têtes et ressemblant à un serpent, appelé « le père Daniel », ne s'est transformée qu'en une augmentation du degré de conflit. Daniel Cabagnols se dirigeait fermement vers l'objectif, ayant prévu de chasser les répréhensibles du temple ( et de les piétiner ! ) et de créer une nouvelle association sur leurs os, dont il serait lui-même le président.
Vous pouvez demandez : « Le prêtre est-il un menteur ? Est-ce possible? ». Et pourquoi pas, en effet, si, par exemple, une fausse preuve est perçue par lui comme un mensonge pour le bien ( les critères pour comprendre le « bien » ici peuvent être les plus larges ) ? La tradition ecclésiale face au genre hagiographique n'est-elle pas un exemple de ce genre de mensonge, vêtu d'élégants habits de vérité sacrée ?
Les pétitions pour le retrait du prêtre Cabagnols de l'église ND de Kazan, envoyées à la Métropole orthodoxe après quelques « exploits » d'arbitraire particulièrement flagrants ( voir ci-dessous ), sont restées sans réponse. Cependant, cela est tout à fait compréhensible: le métropolite ne voulait pas du tout attiser le nid de frelons du vicariat russe et se quereller avec les patrons du père Daniel – le clan de la famille Struve et d'autres.
Dans une telle situation, on commence involontairement à se demander si la hiérarchie ecclésiale n'est pas une excroissance « obséquieuse » séculaire, une tumeur maligne qui parasite des quanta de crédulité, de naïveté, de croyance rituelle, d'ignorance, de superstition et d'autres aspects de l'asservissement spirituel de la conscience chrétienne ?
Rappelons-nous la critique du « sergianisme »[3] par Lev Regelson, qui écrivait avec une douleur au cœur : « ... Et puis <...> le danger de transformer l'organisme ecclésiastique dans un mécanisme a commencé à croître, la cathédrale – en l'assemblée velléitaire et sans visage, et l'harmonie des principes hiérarchiques et personnels – dans un despotisme bureaucratique clérical des autorités ecclésiastiques ». Ces mots ne sont déroutants que parce qu'ils se réfèrent exclusivement à l'Église russe de 1917-1945. Mais en était-il autrement sous Nicolas II ou, disons, à l'époque de la papauté byzantine ? Presque toute l'histoire de l'Église témoigne que l'horizontale d'une connexion libre et égale ( symphonique ! ) avec le Christ est complètement absorbée par la verticale des relations serviles-obligatoires en faveur de la domination terrestre (sous une forme ou une autre). Comme si la croix, ayant perdu la barre transversale, se transformait en bâton de maréchal.
Quelle était la chose la plus étonnante dans cette histoire avec Daniel Cabagnols ? C'est le fait que la majorité des paroissiens, qui ne voulaient pas entrer dans les querelles ecclésiastiques et, peut-être, étaient dans un état heureuse, appelé le « sommeil de la raison », continuaient par inertie à faire confiance au prêtre et ne réfléchissaient pas à tout ce qu'il y avait une brèche au fond de la paroisse, et que le navire coula !
Pendant près de deux ans, le Сonseil paroissial de l'église ND de Kazan a essayé de supporter humblement l'atmosphère de délire paranoïaque imposée par le prêtre. La dernière goutte qui a fait déborder le calice de la patience a été le meurtre de chiens – un incident dont l'organisateur en coulisses était le même père Daniel, qui n'a pas hésité à jouer cette fois le rôle d'un écorcheur.
- ↑ Comme preuve de ce monstrueux harcèlement, fondé sur une inexplicable hostilité à l'égard du père Ambroise, qui n'a rien à voir avec la vision chrétienne du monde, peut servir l'enregistrement vidéo de la rencontre à la Métropole du 4 février 2022 (l'enregistrement a été réalisé avec un caméra cachée, puis édité en utilisant le mot-clé « père Ambrose » : https://youtu.be/60RuJJnrDWc.
- ↑ «L’ensemble des questions liées à la vie quotidienne de la paroisse et à la résolution des problèmes quotidiens liés au maintien de l'ordre dans les locaux de l'église et sur le territoire adjacent sont de la compétence de la paroisse, et ne sont pas de la compétence du prêtre venant accomplir les liturgies… Conformément aux statuts, l’association ENDK assure l’exercice des offices à l’église et pourvoit aux frais et besoins du culte et des diverses services liés à cette tâche. Le prêtre ne s’occupe que de l'exercice du culte orthodoxe rigoureusement conforme au rite orthodoxe oriental (gréco-russe)» – PV de l'Assemblée Générale extraordinaire ENDK (27.01.2022).
- ↑ Serge Ier (né Ivan Stragorodski) fut primat de l'Église orthodoxe russe de 1927 à 1945. Le mot « sergianisme » fait allusion à la soumission difficile du patriarcat de Moscou face à l'État soviétique.
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La second diversion : tuer des chiens
Avant tout, gardez-vous du levain des pharisiens, qui est l'hypocrisie (Luc 12:1).
Les militants des droits des animaux soutiennent que tuer des animaux est un crime, semblable au péché de Caïn, et que les personnes qui en sont coupables devraient être traitées comme des sadiques et des écorcheurs, même si elles n'ont pas elles-mêmes participé aux exécutions, mais en étaient les complices.
Dès ses premières visites à l'église ND de Kazan, Daniel Cabagnols s'est engagé à obtenir l'un des quartiers d'habitation sur le territoire de skite pour son usage personnel – pour se reposer avant les services (deux fois par mois) et, apparemment, pour organiser quelque chose comme une résidence d'été. Cependant, la maison en pierre et son annexe étaient déjà occupées : sous l'autorisation du Conseil paroissial, le gardien de l'église William vivait ici avec ses chiens. Grâce à lui, dans le temple, où les croyants se rassemblent chaque dimanche, le poêle était toujours chauffé et les liturgies d'hiver étaient servies dans la chaleur et le confort. Étant un ermite par sa nature, William n'était pas accablé par une existence isolée dans un domaine de monastère semi-abandonné, d'autant plus que les chiens pouvaient toujours le protéger au cas où des invités inattendus lui viendraient soudainement de la forêt dans la nuit. Qui aurait pu savoir que le malfaiteur n'apparaîtrait pas du monde extérieur, mais de l'intérieur de skite, et qu'il tracera ses plans, contournant l'autel de l'église et ajustant l'épitrachelion dorée[1] sur sa poitrine ?
Lorsque le père Daniel parla pour la première fois de la nécessité d'expulser William et de répartir les fonctions de chauffeur entre les paroissiens volontaires, on lui fit immédiatement remarquer l'inopportunité d'une telle décision. Il paraissait même absurde de penser qu'au nom du confort personnel, au nom du caprice d'un ecclésiastique[2] , le seul abri d'une personne mal adaptée à la réalité sociale[3] devait être sacrifié. De plus, vivant seul pendant les années dans le skite, William était perçu non seulement comme un chauffeur, mais presque comme un Ange-gardien du foyer de l'église! Cependant, l'idée fixe d'une « salle de repos personnelle » était fermement ancrée dans l'esprit du père Daniel; cette conversation a été reprise encore et encore, mais la marguilliere, elle, était catégorique : « Non ». Daniel Cabagnols a tenté d'influencer personnellement le gardien de l'église: il a secrètement éteint son Internet et, lorsqu'il l'a rencontré sur le territoire, il a éclaté en tirades de colère, exigeant de quitter le domaine. Comprenant mal le discours français, mais sentant sans équivoque l'intonation de l'interlocuteur, William se contenta de secouer la tête et de répéter : «The fake priest»[4].
Ensuite, le prêtre a décidé d'agir différemment – plus sophistiqué. Il a dénoncé William à la Société protectrice des animaux (SPA), présentant le cas de telle manière que les chiens étaient gardés dans des conditions terribles, qu'ils n'étaient prétendument ni nourris ni promenés. Il a envoyé des copies de sa demande à la mairie de Moisenay et au commissariat. Ceci, bien sûr, était un mensonge délibéré, car en réalité, William traitait ses animaux comme des nouveau-nés, par exemple, un système audio était installé dans les enclos, et la nuit, pour que les chiens ne soient pas nerveux, la musique de Mozart leur était diffusée. Il est clair que, manifestant une préoccupation imaginaire pour le sort des animaux, le dénonciateur n'était intéressé qu'à expulser William des locaux qu'il occupait et à s'y installer lui-même. Les calomnies ont eu leur effet, et 18 chiens ont été confisqués, puis, comme prévu dans de tels cas, ils ont été euthanasiés.
A l'heure fixée par le père Daniel, une délégation de fonctionnaires du SPA a franchi les portes du monastère, accompagnés de gendarmes avec des cages de fer à la main. Sentant des ennuis, les chiens ont gémi et ont commencé à se précipiter dans la cour, et William, ayant perdu ses paroles, s'est figé comme une statue. L'archimandrite Ambroise, venu du diocèse de Marseille pour séjourner une journée à Moisenay, sortit de la maison du monastère au bruit. Apercevant un homme barbu en soutane raccommodée, le gendarme qui rédigeait le protocole s'approcha de lui. A la question « à qui sont ces chiens ? » le père Ambrose a répondu « ils sont à moi », sachant très bien que si leur véritable propriétaire, William, est accusé de maltraiter des animaux, alors lui, en tant que personne dont le titre de séjour a expiré risque d'être expulsée du pays. « Dans ce cas, vous êtes en état d'arrestation jusqu'à ce que les circonstances de l'affaire soient clarifiées », – a annoncé le brigadier au père Ambrose. Et pendant que les gendarmes transféraient les cages avec les chiens capturés vers le camion, l'archimandrite Ambroise a été escorté menotté jusqu'à la cellule, où il a passé la nuit.
Ayant terminé son acte de Caïn, Daniel Cabagnols a servi la liturgie comme si de rien n'était, mais pour la partie crédule et peu informée de la paroisse, il a, comme d'habitude, préparé des explications hypocrites de ce qui s'était passé (« J'étais pas au courant »... « j'ai été calomnié »...etc).
affichés sur le mur de l'église Notre-Dame de Kazan à Moisenay
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En apprenant cet incident, l'un des membres du Сonseil paroissial a envoyé au métropolite une lettre avec le contenu suivant (voir ici).
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Tout est relatif
Bien sûr, notre situation n'est qu'un cas particulier, et les événements décrits ci-dessus semblent insignifiants face à beaucoup de preuves bien plus terribles qui ont démontré les failles de la structure hiérarchique de l'église (il suffit de rappeler seulement la « Confession d'une Ancienne Novice » de Maria Kikot). L'arbitraire et l'impunité de personnagés telles que le père Daniel sont en grande partie dus au fait que les croyants refusent d'allumer leur propre cerveau et ne voient rien de terrible dans la situation d'esclavage moral. Les « pères » donnent volontiers des conseils et des instructions, ordonnent, excommunient, pardonnent et punissent, si seulement il y avait des gens avec un cerveau éteint.
Malheureusement, nous devons admettre que de tels « pères Daniels » ne sont pas les exceptions, mais la règle. Impliquant les autres dans un enfer communautaire, ils discréditent en fait l'image du Christ. Ils sont toxiques, ils causent des problèmes partout, ils créent toujours des conflits, même s'ils semblent très gentils à première vue. Il semble qu'une personne d'un tel entrepôt pendant l'occupation pourrait bien écrire une dénonciation à la gestapo au sujet d'une famille juive, afin que plus tard, lorsqu'ils ont été arrêtés, il puisse s'installer dans leur logement. Ils peuvent facilement justifier leurs actions viles et basses ( persécution des faibles, extermination des créatures sans contrepartie ) par des considérations d'« hygiène sociale » ou même se référer au « nom du Christ ».
En vertu d'une ironie monstrueuse, le père Daniel s'occupe de l'église paroissiale de skite ND de Kazan, dont l'histoire se mêle aux destins des hiéromartyrs parisiens – lpère Dimitry Klepinin et mère Maria Skobtsova, qui ont donné leur vie pour le salut des enfants juifs. Eh bien, le vicariat russe, se pliant à Daniel Cabagnols, porte le nom de Sainte Marie de Paris…
- ↑ Épitrachelion – une partie des vêtements du prêtre.
- ↑ Ici, il ne serait pas superflu de rappeler que cet ecclésiastique exerçait ses fonctions, pour ainsi dire, à mi-temps : le père Daniel passait dans le skite deux dimanches matins, soit un total de 10-12 heures par mois !
- ↑ William vivait en France avec un passeport américain (son visa était expiré depuis longtemps) et ne parlait presque pas le français.
- ↑ « Le faux prêtre ».
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ANNEXE 1.
(J. Gentil) Lettre a métropolite Dimitrios 21/02/2023 (envoyée)
Monseigneur Dimitrios, je me permet de vous écrire aujourd'hui suite aux nombreux remous que connait la paroisse de Notre Dame de Kazan à Moisenay (77). <…> Je travaille pour le Ministère de l’intérieur et sans être un juriste accomplis sur les sujets que je vais évoquer, pense pouvoir vous éclairer sans trop d'erreur. <…> Je me contenterais de vous lister, de manière factuelle, quelques points qui me paraissent particulièrement problématiques et dont vous seul avez la clé et les solutions de part votre position dans la hiérarchie ecclésiastique.
I. La propriété des lieux et les litiges qui en découlent. Le site appartient à une association, « Skite » (loi 1901). Les membres, qui sont les héritiers de russes immigrés au siècle dernier, se considèrent comme propriétaires personnels des lieux. A ce titre, ils reçoivent un loyer, payé depuis plusieurs années, de 2000 euros par an et les factures d’électricité sont payées pour tout le domaine depuis une dizaine d'années par les paroissiens. A ce titre, d'un point de vue légal, les paroissiens sont considérés comme locataire des lieux, enlevant toute possibilité d'ingérance de la part de l’association « Skite ».
Ce point mérite d'être particulièrement souligné : ni l'association « Skite », ni le prêtre actuel, Mr Cabagnols, qui défend activement les intérêts de cette association à Moisenay et tente d'imposer sa volonté, ils n'ont pas leur mot à dire sur l'utilisation des locaux et leur occupation.
Autre point clé : l'association « Skite », qui reçoit un loyer, doit pouvoir fournir les comptes de sa trésorerie et la destination de l'argent reçu pour les loyer depuis des années. Si, comme il est plus que probable, elle est une association à but non lucratif, l'argent doit être stocké sur son compte associatif. L'argent des loyer doit revenir à l'association, et ne pas être partagé à titre privé entre les membres de l'association qui se rendraient coupable d'abus de biens sociaux.<…>
II. La deuxième question concerne le comportement de Mr Cabagnols, l'actuel prêtre de l'église. Arrivé en novembre 2020, Mr Cabagnols effectue son travail religieux d'une manière qu'il ne m'appartient pas de juger. Cependant, d'un point de vue humain, son comportement n'a été qu'une succession de manipulations et de contrôle abusif de ses paroissiens, semant chaos et rivalité entre eux.
A titre personnel, mais cela n'engage que moi, j'imagine qu'outre sa personnalité socialement critiquable, il joue également le jeu de ses amis (les membres de l'association « Skite » afin d'assoir un peu plus la main mise de cette association sur cette propriété.
Vous recevez suffisamment de mail pour vous faire vous même une idée du niveau de zizanie que Mr Cabagnols a crée à Moisenay de part ses choix relationnels, ses changements d'us et coutume religieux etc.
J'attirerais votre attention sur un point. <…> En septembre 2022, il faisait intervenir les gendarmes et la SPA pour des chiens « maltraités » sur la propriété. Je ne reviendrais pas sur le fond de cette affaire, que je trouve critiquable et loin de toute charité chrétienne lorsqu'on en connait les détails. La chose qui me choque personnellement, c'est que Mr Cabagnols a laissé l'ancien prêtre de la paroisse (le père Ambroise) se faire interpeller par les gendarmes et placer en garde à vue.
Il a donc laissé son homologue prendre pour lui la responsabilité d'être le propriétaire des chiens (alors que ce n'est pas le cas) être menotté et interpellé, être placé en garde à vue et interrogé sans jamais ni lui venir en aide, ni dire la vérité. Je ne sais pas quel genre de prêtre peut encore représenter sa charge en étant parjure et menteur, non seulement devant les forces de l'ordre mais aussi devant sa charge de prêtre/ses paroissiens/son homologue. Cette histoire en dit long sur son comportement.
Je n'ai aucune connaissance en droit canon orthodoxe, mais j'imagine sans peine qu'il aurait risqué l'excommunication ou la perte de sa prêtrise face à de tels faits dans le passé.
La charge de Mr Cabagnols rattachée à Moisenay est une source infinie de problème et moribonde pour l'avenir de cette paroisse. <…> Je reste à votre disposition si vous souhaitez discuter plus avant de cette situation – Mr J. Gentil
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ANNEXE 2.
(M. B.) Lettre a métropolite Dimitrios 12.01.2022 (non envoyée)
A l’attention de Mgr Dimitrios, métropolite grec-orthodoxe de France par le Saint Synode du Patriarcat œcuménique.
Votre Éminence, monsieur l'archevêque ! C’est un paroissien et choriste de la chorale (depuis 2004) de l'église Notre Dame de Kazan à Moisenay s'adresse à vous. Je veux vous parler d'une situation spirituelle très difficile dans laquelle se trouve aujourd'hui notre paroisse.
Tout d'abord : pour nous, les paroissiens de l'église Notre Dame de Kazan, il est bien évident qu'en tant que recteur, le père Vladimir Yagello est une figure purement formelle, désignée uniquement pour confirmer l'influence de l'association «Skite» sur le territoire ecclésiastique à Moisenay. Il ne s'est jamais intéressé aux affaires de la paroisse, il n'est pas venu à l'église pendant des années et a préféré prétendre que la paroisse n'existait pas. Il n'est apparu chez nous qu'une seule (!) fois, en décembre 2021, et ensuite seulement pour tromper le conseil de l'église…
Nous, les paroissiens de l'église ND de Kazan, étions extrêmement découragés et étonnés des conséquences de l'étrange visite de « recteur » (entre guillemets) le père Vladimir Yagello, car nous avons dû faire face à la malhonnêteté d'un ecclésiastique. Il est également impossible de passer sous silence le rôle inconvenant dans ce conflit du père Daniel Cabagnols, qui nous a été nommé prêtre il y a un an, après le départ de notre bien-aimé père Ambroise. C'est lui qui, bien avant la visite malheureuse du père Vladimir (et – très probablement – sous la direction du père Vladimir), a commencé à développer intensément le sujet du manque de fonds pour payer l'électricité, en préparant de toutes les manières possibles le terrain pour la provocation conçue par le père Vladimir. Ici, il faut se poser la question : est-ce qu'une personne qui, avec tous les moyens à sa disposition, trompe les paroissiens, observant secrètement les intérêts d'un tiers, est capable de diriger la vie paroissiale ?
À mon avis, en raison de la présence du père Daniel, la situation dans la paroisse est vraiment catastrophique. Sans se donner la peine de fouiller dans l'âme de ses paroissiens, le père Daniel, semble-t-il, perçoit nous tous comme ses pupilles du camp scout, voulant nous « construire en ligne ». Les liturgies qu'il sert, les sermons et les confessions qu'il accomplit sont perçus comme du formalisme pur , ils sont dénués de l' ascension anagogique , le sacrement y est foulé aux pieds, ils semblent être transformés en leçons de catéchisme pour les jeunes enfants. Au lieu de nourrir spirituellement les paroissiens qui sont confiés a lui, au lieu de coexister avec eux, pour ainsi dire, comme un même cœur et d'une même âme, le père Daniel paradoxalement concentre toute son attention sur des détails insignifiants de la vie quotidienne, imposant autoritairement diverses tâches ménagères aux paroissiens.
En particulier, nous souffrons chaque fois , quand il se froisse et casse la fin de la liturgie - un moment merveilleux et sublime où a lieu le baiser de la croix : ici des annonces sur la nécessité de réparer la porte des toilettes ou quelque chose de similaire tombent aux oreilles de paroissiens.
À proprement parler, nous pourrions encore accepter toutes les lacunes ci-dessus (y compris la passion pour les projets ménagers irréalisables) si nous sentions que nous pouvions faire confiance au père Daniel, comme nous faisions confiance au père Ambroise, dont la sagesse discrète fait tellement défaut pour notre paroisse maintenant ! Mais, hélas, il n'y a pas de confiance.
Les liturgies du père Ambroise passèrent d'un seul coup, et je pourrais décrire sa relation avec la paroisse avec le mot « symphonie ». Il ne nous mettait jamais de pression, ne nous forçait pas à remplir nos devoirs quotidiens, et toutes les initiatives dans l'organisation de la vie ecclésiale venaient de nous et se réalisaient facilement et joyeusement. Je voudrais attirer votre attention, Votre Éminence, sur le fait qu'aujourd'hui la communauté ecclésiale internationale de Moisenay, élevée et nourrie par le père Ambroise, connaît une difficile absence de son confesseur et mentor. Nous savons qu'aujourd'hui le père Ambroise est chargé à Marseille, mais si seulement il le ferait - au moins occasionnellement ! - pourrait venir servir dans l'église Notre Dame de Kazan à Moisenay, nous serions heureux ! Je m'excuse, Votre Éminence, pour une lettre si longue et peut-être trop émouvante, mais je considère qu'il est de mon devoir de Vous parler de la situation actuelle, dans l'espoir que Vous pourrez influencer la situation dans un sens positif. Que le Christ soit avec nous ! Mikhaïl Bogatyrev
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ANNEXE 3.
(O. P.) Lettre du Сonseil paroissial aux paroissiens 07 /10/2022 (non envoyée)
Daniel Cabagnols par les mensonges et les calomnies a organisé une descente de police dans le monastère, 18 chiens ont été confisqués , gardien interpellé, archimandrite menotté et mis en garde-à-vue.
Après l'apparition de Daniel Cabagnols en tant que prêtre dans l'église Notre-Dame de Kazan en 2020, les pauvres paroissiens se sont retrouvés impliqués dans une atmosphère de mensonges, d'intrigues et de conflits sans fin.
Mais le pire était que Daniel Cabagnols, étant pour ainsi dire prêtre, se révélait prêt à dresser les paroissiens les uns contre les autres, à tromper, intriguer, gonfler les conflits à partir de rien, sans éprouver le moindre pique de conscience.
La fin de l’office à l’église se transforme en un véritable scandale. Les paroissiens rentrent chez eux avec une tempête dans l'âme, se sentant comme des vassaux humiliés, souffrant d'hypertension. Mais même cela ne suffit pas pour un berger zélé ! Le soir, il s'exerce à envoyer des mails (parfois jusqu'à une dizaine par jour !), continuant à terroriser leur psychisme avec ses directives.
Depuis longtemps Daniel Cabagnols souhaitait acquérir l'un des locaux sur le territoire du monastère pour un usage personnel.. Pendant plusieurs mois, il a griffonné dans toutes les instances ( à la Mairie de Moisenay et à la SPA) des dénonciations contre le gardien William, qui ne se doutait de rien.
Les calomnies et les mensonges délibérés du début à la fin ! Le gardien aimait et chérissait les amis à quatre pattes comme des nouveau-nés, il leur mettait même de la musique classique la nuit pour qu'ils ne soient pas nerveux avant d'aller se coucher ! De plus l'escroc Cabagnols ne se souciait pas des animaux eux-mêmes. Il voulait simplement exterminer un homme sans défense et aménager dans sa guérite un chalet confortable pour lui-même.
Les actions caïniennes de Daniel Cabagnols ont conduit à l'arrestation du l'archimandrite Ambroise, qui s'est retrouvé occasionnellement dans le monastère lors de cette confiscation forcée et qui a défendu William. L'archimandrite Ambroise, menotté, a été envoyé en prison où il a passé la nuit.
Daniel Cabagnols est un malade mentale, dangéreux pour la communauté. C’est un prêtre qui est passé par plusieurs églises, chaque fois on lui a demandé de partir, les paroissiens ne supportant pas ses attitudes. Il sème toujours le trouble, il crée des conflits partout où il va, plusieurs paroisses parisiennes étaient heureuses de se débarasser de cet homme irresponsable et agressive, même que miéleux au premier regard. Méfiez vous, il ne va pas s’arreter.
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ANNEXE 4.
Lettre de Catherine S. 28 /11/2022
Après avoir longtemps prié et médité, mais également pleuré parce que le diable est en train de diviser notre communauté, de créer un climat de tension contraire aux enseignements de Notre Seigneur Jésus-Christ, sur la paix. Ne sachant plus comment faire pour rétablir cette paix si essentielle à notre vie spirituelle, je m'en remets à Saint Paul qui dans un passage de son épître aux ephesiens a écrit :
N’attristez pas le Saint Esprit de Dieu, qui vous a marqués de son sceau en vue du jour de votre délivrance.
31. Amertume, irritation, colère, éclats de voix ou insultes, tout cela doit être éliminé de votre vie, ainsi que toute espèce de méchanceté.
32. Soyez entre vous pleins de générosité et de tendresse. Pardonnez-vous les uns aux autres, comme Dieu vous a pardonné dans le Christ.
Je vous aime, mais je suis fatiguée de tout ça. Que notre Seigneur vous éclaire. En Christ ! Katia
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ANNEXE 5.
Lettre de D. Cabognols
(fragment ; avec une préface et commentaires)
28 /11/2022
À titre d'exemple, voici l'un des dizaines de courriels de Daniel Cabagnols, qui montre clairement comment il continue à s'immiscer avec persistance dans les questions pratiques et économiques, dont le Conseil paroissial l'a catégoriquement écarté. Il s'agit d'une liste de diffusion (parmi les destinataires figurent le métropolite et d'autres prêtres), et il est évident que le père Daniel dans ce cas joue la grande scène (ou plutôt il "joue pour la galerie").
" Monseigneur, chers pères, avez vous pu réagir auprès de madame N suite à son courriel ci-après? J'ai sollicité son aide en tant que marguillière lors la prochaine liturgie du 4 décembre dès 9h30, pour apporter l'agneau, les prosphores de la proscomidie et le matériel nécessaire. J'attends sa réponse. Mme N a rejeté toute aide que lui proposaient des fidèles, disant qu'elle gérait tout très bien. Nous avons déjà subit les conséquences d'une telle attitude qui a atteint ses limites comme vous l'avez constaté. Après deux ans de factures d'électricité à 1000 euros par mois (et cela devrait continuer avec le chauffage permanent de la maison des cellules où loge william sur la base d'un document émis par mm N) , une dizaine de vitres cassées et dangereuses dans l'église, du sabotage sur le chauffage, l'absence de décisions, des documents douteux, un non respect pour les équipements nécessaires au culte, des compromissions, des calomnies et des insultes, les fidèles ne sont plus d'accord pour que leurs dons partent en fumée et qu'on agisse au détriment de la Communauté ".
P.S. Craignant les provocations de Daniel Cabagnols, le Conseil paroissial ne lui a jamais dit combien d'argent il y avait dans le fonds de l'église, ni sur les montants payés pour l'électricité, pour les bougies, etc.
Les notes
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