Эдисон Денисов (Холопов, Ценова)/Заключение

Материал из Wikilivres.ru
Перейти к навигацииПерейти к поиску
Глава V Эдисон Денисов/ЗАКЛЮЧЕНИЕ
автор (-ы) Юрий Николаевич Холопов и Валерия Стефановна Ценова
ПРИЛОЖЕНИЯ



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Каждое крупное художественное явление аккумулирует в себе по крайней мере некоторые ключевые проблемы своей эпохи. С этой точки зрения феномен искусства Денисова — ещё одна вариация «русского вопроса». Когда-то поэт русской диаспоры Владимир Смоленский писал:

Какое там искусство может быть,
Когда так холодно и страшно жить.

Оказывает, могло и может. События же нашего века пои­стине страшны: гибель великой Русской державы, насиль­ственно лишенной ее животворящей и фасцинирующей идеи[1]. Русских больше не высылают из России. Но они уез­жают сами. Одни, чтобы воссоединиться с Западом — это свойственно русской культуре; таков Денисов, после пребыва­ния в Париже и работы в ИРКАМе вновь живущий в Москве. Другие — чтобы совсем покинуть страну неограниченных не­приятностей.

Великие мыслители Достоевский, Вл. Соловьев, Флорен­ский, Бердяев видели решение «русского вопроса» в аспекте православной церковности. Флоренский писал об особой «ду­ховной красоте», усматривая в красоте критерий правильности новой жизни в духе, то есть в церковности. Но современная действительность вот уже три четверти века далека от подоб­ных идей. Далеко от них в целом и искусство. В современной русской музыке, более не руководимой «единственно верны­ми» установками «социалистического реализма», образовался своего рода вакуум доминирующих идей. В атмосфере относи­тельной художественной свободы заметна роль эклектической «полистилистики», фиксирующей несамотождественность лич­ности и заигрывания с банальностью — манящего легкого пу­ти. В этом контексте одна из главнейших идей искусства Де­нисова — новой музыкальной красоты — определенно от­ражает то доброе, что есть в современной русской духовной жизни. Впрочем, красота здесь в ином плане, чем в русской религиозной философии. Скорее это роднит Денисова с од­ной из традиций романтической музыки — Шуберта, Глинки — и… Веберна. В эпоху жестокого кризиса вовсе необязательно, чтобы искусство передавало ситуацию распада. Позицией ху­дожника может быть и сопротивление отрицательному воз­действию окружающей среды.

Искусство композиции Денисова при всей опоре на тра­диции прошлого, принадлежит новаторской линии современ­ного творчества. «Авангард» не был для Денисова данью моде определенного времени, и в поставангардные 80-е годы он не обратился к сделавшимися модными «нео» и «ретро». При сравнении с наиболее радикальными фигурами авангарда, та­кими как, например, Штокхаузен и Булез, новаторство Дени­сова оказывается весьма умеренным. Борис Шварц в своем обширном труде о советской музыке заметил относительно «Солнца инков», что у Денисова слышится там русский при­звук. Бессознательная ориентация на русскую музыкальную среду придает своеобразие новациям композитора и определя­ет их меру. Его мышление опирается на двенадцатиполутоно­вую музыкальную систему, где оказываются вытянутыми в од­ну линию как находящиеся в едином звуковом поле области тембра, высоты и длительности, соответственно краски гармо­нии и ритма. Среди моделей гемитоники (двенадцатиполуто­новости) ведущее место занимает наиболее концентрирован­ная структура 1.1. (в полутонах), чаще всего имеющая вид ин­тонации EDS. Но вместе с тем композиция Денисова не стре­мится к строжайшей рациональной выверенности структуры, а становится в известной мере свободной. На новом витке спирали исторической эволюции свойство структуры аван­гардной музыки самым неожиданным образом ассоциируется с… Мусоргским. Так, отказавшись от строгой оборачиваемос­ти двенадцати внутри себя не повторяющихся звуковысот, композитор не накладывает на композицию никакого другого строгого принципа (как делает, например, Булез), ради непос­редственной эмоциональной выразительности, особенно в связи с выражением смысла слова и настроения текста в во­кальной музыке.

Сегодня Денисов уже один из классиков современной русской музыки. Пожалуй, он единственный из ныне живу­щих в России композиторов, кто создал если не школу, то творческое направление. Теперь он сам уже источник тради­ции. Когда творца спрашивают, какое свое произведение он считает самым лучшим, тот обычно отвечает, что он его еще не написал. Настоящий художник всегда в пути, и слушатель вправе ожидать от него того, что сам он не может предска­зать.

Примечания

  1. Нынешние «парад суверенитетов» и расчленение страны перекликаются с ситуацией Руси XII—XIII веков; кто будет новым монголом?