МАРАТ (Marat), Жан Поль (1743—93), виднейший деятель франц. революции 18 в., один из вождей партии монтаньяров (см.). Родился в Швейцарии, в городке Будри, близ Невшталя. Отец Марата, сардинец по происхождению, был живописцем, а позднее преподавал иностранные языки. Марат получил хорошее воспитание сначала дома, а затем в коллеже в Невштале. В 1760 он покидает родину и начинает скитальческую жизнь, нек-рые периоды к-рой до сих пор еще недостаточно выяснены.
В 1760—62 М. — учитель в Бордо, затем переезжает в Париж. К этому периоду жизни М. относится, повидимому, начало его работы в области медицины, а также и его литературной деятельности. С 1765 М. живет в Англии, нанимаясь медицинской практикой и работая одновременно над рядом сочинений самого разнообразного характера: беллетристических, философских, публицистических, медицинских и т. д. Важнейшая из работ М. этого периода — вышедшая в 1774 книга «Цепи рабства», написанная в связи с английскими парламентскими выборами и содержащая резкую критику не только феодально-абсолютистского строя тогдашней континентальной Европы, но и английской парламентарной системы. В 1776 Марат переезжает в Париж и вскоре занимает должность врача лейб-гвардии графа д’Артуа. Одновременно со службой он продолжает литературную деятельность и в конце 70-х гг. пишет «План реформы уголовного кодекса», в котором рассматривает преступность как результат социального неравенства. Кроме того, Марат ведет интенсивную исследовательскую работу в области физики и медицины, результатом которой явился ряд научных трактатов, враждебно встреченных тогдашней официальной наукой.
С первого же дня франц. буржуазной революции М. принимает в ней самое активное участие, заняв при этом последовательно демократическую позицию, резко отличающую его от подавляющего большинства представителей тогдашней революционной демократии. Уже в 1789—90 М. в своих многочисленных памфлетах и особенно в своей газете «Друг народа» («Ami du peuple»), которую он начал издавать в сентябре 1789, разоблачал не только Неккера, Лафайета, Бальи, Мирабо (см.) и других представителей либерального дворянства и буржуазии, но также и парижский муниципалитет и само Национальное собрание. Неустанно повторяя, что либеральная буржуазия стремится к примирению с королем и к ликвидации революции, М. призывал к новой революции, направленной против этой буржуазии. Движущую силу этой новой революции М. видел в трудящихся массах и считал, что она может победить только в том случае, если не остановится перед подавлением сопротивления контрреволюционеров самыми решительными мерами вплоть до террора. «Все яростные вопли и вся фальсификация истории... — говорит Энгельс, — объясняются только тем, что он (Марат. — Ред.) безжалостно срывал маску с тогдашних кумиров — Лафайета, Байи и других, разоблачив в их лице уже готовых изменников революции, и тем еще, что, подобно нам, он не считал революцию законченной, а хотел, чтобы она была объявлена перманентной» (Энгельс, Маркс и «Новая Рейнская газета», в книге: Маркс и Энгельс, Соч., т. XVI, ч. 1, стр. 171).
Политическая линия, усвоенная М. уже с 1789, обеспечивая ему широкую популярность среди трудящихся, от к-рых он получил прозвище Друга народа, вместе с тем обрекала его на преследования со стороны реакции. Уже в октябре 1789 против М. возбуждается судебное преследование, и все последующие годы он вынужден вести подпольный образ жизни; тем не менее М. ни на минуту не прекращает свою борьбу с контрреволюцией. Большую моральную поддержку оказывает ему в этот период жизни его жена Симонна Эврар, с к-рой он сблизился, повидимому, в 1790. Приняв значительное участие в подготовке революции 10/VIII 1792, М. затем ведет энергичную борьбу с жирондистским временным правительством и Законодательным собранием, пытавшимся свести на-нет все результаты народной победы 10/VIII. 2 сентября он кооптируется в состав наблюдательного комитета Парижской коммуны, а затем избирается депутатом Конвента от Парижа. На страницах своей газеты, переименованной теперь в «Журнал Французской республики», он также продолжает решительную борьбу с жирондистской контрреволюцией. Однако его решительная позиция отталкивает от него других монтаньяров (не исключая и Робеспьера); в результате М. остается в Конвенте почти совершенно изолированным. Преследуемый жирондистами, М. уже в конце октября 1792 вынужден опять вернуться к полуподпольному существованию, a 13/IV 1793 жирондистский Конвент постановляет предать его суду Революционного трибунала, который, впрочем, под давлением народных масс, единогласно оправдывает Марата.
Однако, несмотря на весь героизм своей борьбы с контрреволюцией, несмотря на свою исключительную прозорливость, М. остается типичным представителем мелкобуржуазной демократии, бессильным преодолеть ее ограниченность. Так, он выступает против закона Ле-Шапелье (см.) не потому, что этот закон лишает пролетариат возможности борьбы против капиталистич. эксплоатации, а лишь потому, что он нарушает «принципы политической свободы». Он оказался не в состоянии понять истории. значение руководимого «бешеными» движения плебейских масс. Он не только резко осудил имевшую место 25/II 1793 попытку осуществления революционным путем таксации предметов первой необходимости, но и, когда 9—10/III произошла первая попытка восстания против жирондистов, «Марат первый выступил против авторов беспорядков 10 марта» (Маркс, Борьба якобинцев с жирондистами, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. III, стр. 608). Тем не менее жирондисты с полным основанием видели в М. своего главного врага. 13/VII инспирированная ими Шарлотта Корде (см.) предательски пробралась в квартиру больного М. и убила его ударом ножа.
Беззаветная преданность М. делу революции и самая смерть его от руки жирондистов, естественно, сделали имя М. знаменем революционной демократии в ее борьбе с контрреволюцией. Его бюсты были помещены во всех общественных зданиях, клубах и т. д., в его честь были переименованы секции, улицы и т. п. 25/XI 1793 Конвент постановил перенести прах М. в Пантеон (см.). После контрреволюционного переворота 9 термидора вернувшаяся к власти крупная буржуазия поставила себе целью искоренить из памяти трудящихся Франции и всего мира образ великого революционера. 28/XII 1795 прах М. был удален из Пантеона, а вокруг его имени буржуазия создала контрреволюционную легенду, исказившую «почти на сто лет истинный облик Марата» (Маркс и Энгельс, Соч., т. XVI, ч. 1, стр. 171).
Труды М.: Oeuvres de J. Р. Marat (l’Ami du peuple), recueillies et annotées par A. Vermorel, P., 1869; Correspondence de Marat, P., 1908 [рус. пер.: Марат, Письма (1776—93), П. — M., 1923]; Les pamphlets de Marat. Avec introduction et notes de Ch. Veclay, P., 1911 (часть памфлетов издана в рус. пер.: Марат Ж. П., Памфлеты, М., 1937).
Лит.: ' Из марксистской литературы о М. укажем на небольшую брошюру И. И. Степанова-Скворцова, Жан Поль Марат и его борьба с контрреволюцией, 3 изд., М., 1918.
Буржуазная литература о М. значительна, но вся она за редким исключением представляет контрреволюционную фальсификацию образа М. Из буржуазных работ, дающих положительный образ М., следует прежде всего отметить высоко оцененную Энгельсом работу: Bougeart A., Marat, l’Ami du peuple, 2 vis, Bruxelles, 1865, а также Chevremont, Jean Paul Marat, 2 vis, p., 1880.
