БСЭ1/Иоанн Креститель

Материал из Wikilivres.ru
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Иоанн Креститель
Большая советская энциклопедия (1-е издание)
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Интерполяция — Историческое языковедение. Источник: т. XXIX (1935): Интерполяция — Историческое языковедение, стлб. 73—74


ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ, одна из мифических личностей новозаветной «священной истории». Евангельский миф Луки (I гл.) о рождении И. К. списан с такого же мифа об Иисусе Христе и вместе с ним является частичной обработкой ветхозаветных сказок о рождении патриарха Исаака (Бытие, 17—18), судьи Самсона (книга Судей, 13) и пророка Самуила (1 кн. Царств, 1—2) Евангельские рассказы о крещении Иисуса И. К. (Матфей, 13—17, Марк, 1,9—11, Лука, 3, 21, 22, Иоанн, 1, 29, 34) полны всяких противоречий и не заслуживают доверия. Таковы же рассказы евангелий и о смерти И. К. от руки палача (Матфей, 14, 1—2, Марк, 6, 14—29, Лука, 9, 7—9), причем здесь мы имеем вопиющие исторические нелепости: саддукей Ирод верит в воскресение мертвых и именуется царем, тогда как он был только римским наместником одной из четырех областей Палестины; Иродиада выставляется женой Филиппа, а не его брата—Антипы, как это было на самом деле, и т. п. Иоанн—личность явно неисторическая. За это говорят мифологический характер всех евангельских сказаний и полное молчание о нем нехристианской литературы 1 века (Замечания у Иосифа Флавия—христ. вставки). Христианский образ И. К., с одной стороны, является двойником юдаистического образа мессианского «предтечи»—сказочного пророка Илии, с другой—списан с представителей иудейской секты «ессеев» и вообще с проповедников-мессианистов, к-рые во множестве выступали среди иудеев и христиан в 1—2 вв. Характерно, что культ И. К. с обрядовым крещением в центре существовал еше до возникновения христианства, о чем говорят как отдельные места самого Нового завета («Деяния апостолов», 8, 24—28, 19, 1—7), так и в особенности религиозная литература существующей еще до сих пор гностической секты мандеистов (см.), к-рые считают И. К. божественным носителем «откровения» и ставят его выше Иисуса Христа. Новейшие работы Лидзбарского и Рейценштейна показывают, что культ мандаистов представляет собой ценнейшие, еще не изученные, новые источники по вопросу о возникновении и характере раннего христианства, а также культа самого И. К. В самой христианской церкви культ Иоанна Крестителя рано занял видное место, но особенно крупную роль он стал играть и играет в православной церкви и в бытовом православии, где он представлен целым рядом крупных и малых религиозных праздников, вроде «Иванова дня», «Ивана-постного» и т. д.