ГЕББЕЛЬ (Hebbel), Христиан Фридрих (1813—63), знаменитый нем. драматург и поэт. В печати дебютировал 16-ти лет от роду лирическими стихотворениями. В 1840 Г. выступил с первым своим драматическим произведением «Judith» (Юдифь). В основу большинства пьес Г. положены народные легенды. Такова, напр., трилогия «Die Nibelungen» (Нибелунги, 1862), в которой Г. является предшественником исторических пьес Ибсена и вагнеровского «Кольца Нибелунга»: таковы трагедии «Gyges und sein Ring» (Гиг и его кольцо, 1856) и «Genoveva» (Женевьева, 1843) или восточная фантастическая комедия «Der Rubin» (Рубин. 1851) и т. д. В народном мифе Г. привлекает культ героев. Сильная личность, охваченная страстным желанием, дерзающая во имя своей страсти, нарушающая законы семьи, общества, морали, права и религии—такова обычная тема Г., родственная шекспировскому театру. Г. изображает всегда развитие необыкновенных, чрезмерно ярких чувств и характеров. Его герой обречен гибели, ибо, по Г., природа не терпит ничего чрезмерного. Но в целом драма, по Г., должна «удовлетворять моральному чувству». Во имя конечного морального эффекта Г. часто жертвует художественной правдой, он тратит слишком много усилий и времени на сознательное истолкование, на рационалистическую мотивацию поступков своих героев; в своих более слабых пьесах он настоящий резонер, дающий, по собственному определению, готовые результаты, а не изображение драматического процесса. Особенно сказывается это в развязках его пьес. Герои Г. в пятом акте «приходят в себя», сознаются в своем грехопадении и, после мрачного и логически разработанного монолога, полного добродетельного самоосуждения, идут, сообразно категорическому императиву, на смерть. Таково, напр., раскаяние царя Кандавла (в трагедии «Гиг и его кольцо»). Это отвлеченное глубокомыслие героев Г. делает его произведения мало доступными широкому кругу читателей. В моральных концепциях Г. нашли отражение его социально-политические взгляды, характерные для части нем. интеллигенции 19 в. Он начал свою деятельность под влиянием романтической школы; недолгое время был связан с «Молодой Германией» (см.). В «Марии Магдалине» (1843) он изображает распад ремесленного сословия, борется с мещанским семейным деспотизмом. Предисловие к этой пьесе приближает Г. к революционному гегельянству. Однако, в дальнейшем, в 1848, окончательно определяется его консервативное настроение. Утверждая в «Агнесе Бернауер» фатальную победу государства над личностью, Г. сознательно придает ему черты реакционного абсолютизма. В сущности, главная тема Г.—психологическая (в героической трактовке), драматическая борьба полов. Из наиболее удачных пьес следует отметить «Gyges und sein Ring». Полон обаяния нежный и страстный образ Родопы, полугречанки-полуиндианки [мотив оскорбленной женской гордости повторяется и в роли Мариамны (Ирод и Мариамна) и Кримгильды (Нибелунги)]. Трогателен женственный облик Клары (в драме «Мария Магдалина»). Обманутая гнусным любовником, запуганная своим отцом, добродетельным мещанином, несчастным в своей ограниченности, она кончает с собой: жертва мещанской чести и морали. Интимная тематика Г. также не способствовала широкому успеху его произведений. Замечательны «Дневники» Г., одного из умнейших писателей и серьезнейших людей 19 в.: с автобиографическими воспоминаниями Г. чередует глубокомысленные или остроумные размышления о природе драматического произведения. В «Дневниках» отразилась жизнь, полная материальных невзгод, и творчество, отмеченное поразительной художественной стойкостью. Немцы называют «Дневники» Г. «героической песнью». Слабее лирика Г.—несколько томов стихотворений, обычно интересных по мысли и по образам, но скудных фонетически и ритмически и часто слишком рационалистичных. На русский яз. переведены: «Юдифь», 2 изд., М., (1910) и «Магдалина», журнал «Время», т. I, 1861.
Лит.: Меринг Фр., сб. «Мировая литература и пролетариат». М., 1924; Bab J., Das wort Friedrich Hebbels, Berlin, 1923; Walzel O., Hebbels Probleme. Berlin, 1909.
