Коран/Сура 1

Материал из Wikilivres.ru
Перейти к навигацииПерейти к поиску
Коран/Сура 1 «Открывающая Книгу»
Источник: https://falaq.ru/quran/poro/1перевод В. Пороховой, редакция Ю. С.


Сура 1Сура 2Сура 3Сура 4Сура 5Сура 6Сура 7Сура 8Сура 9Сура 10

Сура 1 «Открывающая Книгу» (В. Порохова)

1. Во имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного!

2. Хвала Аллаху, Господу миров!

3. Всемилостив и милосерден (Он Один),

4. Дня Судного Один Он властелин.

5. Мы предаемся лишь Тебе

И лишь к Тебе о помощи взываем:

6. Направь прямой стезею нас,

7. Стезею тех,

Кто милостью Твоею одарен,
А не стезею тех, на ком Твой гнев,
И не стезей заблудших.

СУРА 1 ОТКРЫВАЮЩАЯ AL-FATIHA • АЛЬ ФАТИХА (Ю. С.)

Во имя Бога[1] Милостивого и Милосердного!

1. Во имя Владыки, Всемилостивого и милосердного!

2. Хвала Творцу, Создателю миров;

3. Всемилостив и Милосерден Он Один,

4. Один Он — Властелин Дня Судного.

5. Лишь пред Тобой колени преклоняем,

и лишь к Тебе взываем о помощи:

6. «Направь прямой стезёю нас,

7. Что Ты избрал для тех,

кто милостью Твоею одарён,
убереги нас от пути прогневавших Тебя
и тех, которые блуждают в неверии».

КОММЕНТАРИИ (ТАФСИР)

  1. 1 «… Во имя Бога …» — Алла́ха, «Алла́х» — это лишь одно из имён того Одного, Единого для всей Вселенной, Бога-Творца всего, что суще, того если угодно, «Супер Разума», того «Абсолюта» всего бесконечно огромного механизма Вселенной, в том числе и нашей скромной планеты, который созидает, творит (у В. П. «функционирует») столь безотказно по столь совершенным законам диалектики, открытым гением классической немецкой философии Гегелем — открытым, (но не назначенным), ниспосланным всем нам во благо, ибо назначенными нам во благо они были Творцом нашим, одним из прекрасных земных имен Которому — Аллах. / Традиционно принято, что у Аллаха 99 имён, выражающих атрибуты божественной сущности. Уже в первой Суре мы читаем некоторые из них: Рахма́н (милосердный), Рахи́м (милостивый); по ходу текста Корана большое количество айатов заканчивается рефренами с использованием различных имён, даваемых Владыке. / Итак, в качестве Верховного Высшего Начала выступает Божественная манада (условно именуемая Бог, Всевышний), что является отправным элементом всего сущего, первостью; в непосредственной близости от Него пребывает сфера божественно-сущностного, откуда происходят первые, обретшие форму (ангелы, джинны); вслед за ними — небольшая группа старейшин — «Верховное Собрание Святых (С. 37, ст. 8 и то же в В. З., «Псалтырь», псалом 88, 6). К божественно-сущностному примыкает Первозданное Творение — Вечное Царство Божие с его Раем и преисподней. См. С. 31, ст. 16 и прим. 1096.