Иерусалим. Эманация Гиганта Альбиона (Блейк)/99

← Лист 98

Иерусалим. Эманация Гиганта Альбиона/Лист 99 автор Уильям Блейк (1757—1827), пер. Д. Смирнов-Садовский (р. 1948)

Лист 100 →

Язык оригинала: английский. Название в оригинале: Plate 99. — Дата создания: ок. 1804—1820 (перевод).

Лист 99

Plate 99

Уильям Блейк. Иерусалим, копия E (1821), лист 99, Йельский центр британского искусства, Нью-Хейвен, США /Jerusalem The Emanation of The Giant Albion, copy E, object 99 (Bentley 99, Erdman 99, Keynes 99)

Все человеческие формы, даже древо и металл, земля и камень— Всё названо, живёт и движется, но, утомившись, вновь приходит К годам и месяцам, дням и часам планетной жизни, отдыхая, и затем В груди Его, проснувшись, восстаёт к Бессмертной Жизни. 5 И слышал я: их Эманаций имя — Иерусалим. Конец Песни Иерусалим 20 декабря 2015‎, Сент-Олбанс

All Human Forms identified even Tree Metal Earth & Stone. all Human Forms identified, living going forth & returning wearied Into the Planetary lives of Years Months Days & Hours reposing And then Awaking into his Bosom in the Life of Immortality.    5 And I heard the Name of their Emanations they are named Jerusalem The End of The Song of Jerusalem <1804—1820>

Примечания

Дизайн: Две фигуры, окружённые пламенем: молодая фигура женщины (Иерусалим) или юноши (блудный сын, возвратившийся к отцу) и в объятиях бородатого старца (Альбион, или Иегова — Бог-Отец). Мнения всех кмментаторов тут расходятся.

1-5. В последнем эпизоде Вечность восстанавливается, и всё воссоединяется в Божественном Видении (Дэймон, 213).

1-2. Среди «человеческих форм» Блейк называет здесь неодушевлённые предметы и элементы: дерево, металл, землю и камень, так же и как животных в предыдущем фрагменте 98:43-44, где все они «очеловечены». Таким образом, по Блейку, всё существующее является человеческим (см. Стивенсон, 890). Другое объяснение этого: называя предметы, человек подчиняет их себе и они становятся частью человеческого — «человеческой формой» (см. Пэйли 296).

3-4. Так, все очеловеченные формы движутся в перёд и усталые возвращаются в «планетарную жизнь» времени, где они отдыхают (Беула) и затем пробуждаются в «его» («Бога-отца», «Иисуса», «Альбиона», или всего вместе, так как в небесном Эдеме всё объединяется) груди в Жизни Бессмертия — то есть в Вечности. Таким образом описан цикл «не генеративного чередования Невинности и Опыта, а креативного ритма Эдема и Беулы, постоянно возвращающегося от одного к другому» (Блюм, 945).

5. Здесь, как и в начале поэмы, Блейк говорит от своего имени, как очевидец и свидетель: «я услышал, что они» (все объёдинившиеся в вечного человека, то есть Альбиона) «называют свои Эманации Иерусалим» — то есть Свобода.

Прозаический перевод

Лист 99 Всё человеческое названо по именам: металл и древо, камень и земля, И всё живущее, что названо и движется вперёд, и возвращается усталым В жизнь планетарную: годов и месяцев, дней и часов отдохновенья, В Его груди, проснувшись, восстаёт к Бессмертной Жизни. 5 Я слышал имя их Эманациий — они названы Иерусалим. Конец Песни Иерусалим

20 декабря 2015‎, Сент-Олбанс

Ссылки

• www.blakearchive.org Электронный текст из издания Эрдмана

© Д. Смирнов-Садовский. Перевод. Комментарии.