ЛАФАРГ, Поль (1842—1911), философ, публицист, один «из самых талантливых и глубоких распространителей идей марксизма» (Ленин, Сочинения, т. XV, стр. 264) в международном рабочем движении, один из первых представителей научного социализма во Франции и Испании, ученик и зять Маркса.
Родился в г. Сант-Яго на острове Куба. По окончании гимназии в Бордо Л. изучал медицину в Парижском университете. Студентом примкнул к либеральным республиканцам, но скоро от них отошел и увлекся идеями мелкобуржуазного социалиста Прудона (см.) и Огюста Бланки. В феврале 1865 Лафарг в Лондоне познакомился с Марксом, что оказало огромное влияние на его дальнейшее политическое развитие. Исключенный в 1865 из университета за участие в международном студенческом конгрессе в Льеже, Лафарг переселился в Лондон, чтобы закончить свое медицинское образование. Под влиянием частых встреч и бесед с Марксом Л. перешел на позиции марксизма; стал членом 1-го Интернационала и секретарем его для Испании, хотя пережитки прудонизма продолжали еще сказываться в его мировоззрении. В 1866, во время Австро-прусской войны, Лафарг выступил в Ген. совете Интернационала с утверждением, что национальный вопрос и понятие нации — устарелые предрассудки. Маркс, беспощадно критикуя эту точку зрения, указал, что «„Лафарг, сам того не сознавая, под отрицанием национальностей понимает... их поглощение образцовой французской нацией“» (см. Ленин, Соч., т. XVII, стр. 460). В апреле 1868 Л. стал членом семьи Маркса, женившись на его дочери Лауре (см. Лафарг, Лаура). В том же году Л. получил диплом на звание хирурга и переселился в Париж. В условиях невиданного до того времени обострения классовой борьбы во Второй империи Л. целиком отдался рабочему движению, сотрудничал в республиканской газете «Марсельеза» и принимал активное участие в работе Парижской федерации Интернационала. В конце 1870 Лафарг переехал в Бордо, где основал газету «Дефанс националь» и организовал секцию 1-го Интернационала. Л. систематически информировал Маркса о положении дел во Франции, перевел с англ. на франц. язык «Манифест Генерального совета» по поводу Франко-прусской войны, написанный Марксом, и ряд других документов.
После революции 18/III 1871 и провозглашения Парижской Коммуны Л. активно боролся, по предложению Маркса, за организацию помощи Парижу в южных провинциях Франции. В начале апреля 1871 Л. нелегально посетил блокированный версальцами и пруссаками Париж, затем вернулся в Бордо для осуществления планов Маркса. После падения Парижской Коммуны Л. эмигрировал в Испанию, где был арестован. Выпущенный на свободу, Л. полулегально, под именем Пабло Фабра, активно работал в Мадридской федерации Интернационала, сотрудничал в ее органе «Эмансипасион» и вел упорную борьбу против бакунистов и за создание в Испании независимой от буржуазии рабочей партии. Его циркуляр «К интернационалистам Испании», опубликованный в виде листовки, получил широкое распространение. Исключенный бакунистами вместе с группой своих сторонников из Мадридской федерации Интернационала, Л. основал «Новую мадридскую федерацию», признанную Генеральным советом. Вынужденный, вследствие преследования испанской полиции, эмигрировать в Португалию, Л. стал одним из руководителей Португальской секции Интернационала, к-рую он представлял, как и «Новую мадридскую федерацию», на Гаагском конгрессе 1-го Интернационала (1872). Вместе с марксистской частью Гаагского конгресса Л. голосовал за исключение Бакунина и Гильома из Интернационала. Переселившись в конце 1872 в Лондон, Л. вместе с Энгельсом написал известную брошюру «L’Alliance de la démocratie socialiste et l’Association internationale des travailleurs», выпущенную в 1873 и разоблачавшую раскольническую и полицейско-провокационную деятельность анархистов в разных странах. — Лафарг вместе с Гедом составил первую марксистскую программу рабочей партии во Франции, которая, несмотря на отдельные ее недостатки, была решительной попыткой «стащить французских рабочих с заоблачных высот громких фраз на почву реальной действительности» (Маркс, Письмо к Зорге от 5/XI 1880, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XXVII, 1935, стр. 98).
После амнистии коммунарам Л. вернулся в Париж и стал фактическим редактором «L’Égalité» — органа Рабочей партии, ее признанным теоретиком и членом ЦК Рабочей партии. Совместно с Гедом он является основателем франц. социалистической партии. Осужденный в 1883 вместе с Гедом к 6-месячному тюремному заключению за революционную деятельность, Л. в тюрьме Сен-Пелажи совместно с Гедом написал комментарии к «Программе Рабочей партии», переведенные на все европ. языки. В 1891 после бойни в Фурми Л. снова осужден на 1 год. Рабочие и трудящиеся г. Лилля в знак протеста большинством голосов избрали Л. в Палату депутатов. С ее трибуны Л. беспощадно критиковал парламентский строй. Л. сохранил теснейшую связь с Марксом и Энгельсом до конца их дней, написал целый ряд блестящих памфлетов («Религия капитала», «Право на лень», «Патриотизм буржуазии», «Пий IX в раю», «Миф об Адаме и Еве», «Проданный аппетит», «Энциклика святейшей якобинской церкви», «Религия буржуазии» и др.), направленных против капиталистического рабства и религии, — бичевавших ложь и лицемерие буржуазной цивилизации.
В своих речах и памфлетах, а также в статьях в международной социалистической прессе и ее периодических изданиях («Neue Zeit» и др.) Л. отстаивал принципы марксизма, вел борьбу с идеалистическим искажением революционной теории, с реформизмом и мильеранизмом в практике рабочего движения. Борьба Л. с идеализмом и пропаганда материалистических взглядов подчеркиваются Лениным в «Материализме и эмпириокритицизме». Круг интересов Л. был чрезвычайно широк и разнообразен. У него имеются высказывания по вопросам философии и литературоведения, истории и экономики, политики и религии. Из теоретических произведений Лафарга наиболее известны работы «Экономический детерминизм К. Маркса», «Собственность и ее происхождение» и др. Лафарг с необычайной силой отстаивал права человеческой личности, беспощадно разоблачая иллюзорность свободы ее развития в условиях капитализма. Его антирелигиозные памфлеты вызывали бешеную злобу среди мракобесов-церковников. Наряду с этими работами заслуживают внимания его исследования о языке, мышлении, мифологии и ряд литературно-критических очерков, имеющих «непреходящее значение» (Меринг). Л. придавал особое значение борьбе с буржуазной идеологией, подчеркивая необходимость организации пролетариев в самостоятельную, классовую партию, необходимость захвата рабочим классом государственной власти. Однако теоретические работы Л. несвободны от ошибок. Так, в вопросах философии имеется у Л. ряд отступлений от диалектического материализма; он допускает отклонение в сторону механицизма и биологизма (механистическое перенесение дарвиновского принципа борьбы за существование в теорию борьбы классов, немарксистский подход к вопросу о человеческом мышлении — «Мозг обладает свойством мыслить, как — желудок — свойством переваривать пищу»). Л. допускал оппортунистические ошибки по целому ряду важнейших политических вопросов. Во время буланжизма (см. Буланже) и дела Дрейфуса Л. занял «левацкую», сектантскую позицию невмешательства в борьбу, происходившую между реакционно-клерикальным и республиканско-прогрессивным лагерем. У Л. имела место недооценка парламентаризма; симпатии к мелкобуржуазному революционизму Эрве свидетельствовали о некотором влиянии на Л. анархизма, распространенного в романских странах. Маркс называл эти отступления у Л. уклоном в бакунизм. А в 90-х гг. 19 в., после значительных успехов Рабочей партии на выборах, у Л. проявилась оппортунистическая переоценка парламентаризма.
Оппортунистические колебания сказались у Л. также при выработке аграрной программы Рабочей партии, принятой в 1894 Нантским съездом и рассчитанной на привлечение в Рабочую партию кулацких элементов деревни путем обещания сохранить их собственность после пролетарской революции. Эта программа подверглась самой суровой критике со стороны Ф. Энгельса в его произведении «Крестьянский вопрос во Франции и Германии». В дальнейшем Л. активно выступал против бернштейнианства и мильеранизма, борясь против жоресизма, и принимал участие в работах Лондонского, Парижского и Амстердамского конгрессов 2-го Интернационала в рядах левых элементов его, но все же не смог полностью преодолеть старых ошибок. Л. не сумел понять и раскрыть содержания новых социально-экономических явлений, характерных для эпохи империализма. Считая, что 70 лет — предельный возраст для человеческой жизни, в к-ром человек становится бесполезным членом общества, Поль и Лаура Лафарг 1/XII 1911 покончили с собой. На их похоронах выступил от РСДРП В. И. Ленин, дав исчерпывающую характеристику роли Л. в международном рабочем движении. «В лице Лафарга, — говорил Ленин, — соединялись — в умах русских с.-д. рабочих — две эпохи: та эпоха, когда революционная молодежь Франции с французскими рабочими шла, во имя республиканских идей, на приступ против империи, — и та эпоха, когда французский пролетариат, под руководством марксистов, вел выдержанную классовую борьбу против всего буржуазного строя, готовясь к последней борьбе с буржуазией за социализм» (Ленин, Соч., т. XV, стр. 264).
Л. и вопросы языкознания. Большое научное значение имеют высказывания Л. по вопросам языкознания: специально лингвистической теме посвящен его очерк развития франц. языка в период французской революции 18 в. («La langue française avant et après la révolution», 1894, рус. перевод — «Язык и революция», 1930, и в Собрании сочинений, т. III, 1931); кроме того, высказывания по вопросам языкознания имеются и в ряде других работ Лафарга; из них особенно важна более поздняя его работа — «Экономический детерминизм К. Маркса», 1909 — в которой Л. рассматривает проблему происхождения отвлеченных идей и понятий. Выступая против антиисторизма и формализма тех компаративистов, для к-рых «санскрит — ключ ко всем тайнам», Л. блестяще доказывает социально-экономическую обусловленность развития языка как «самого непосредственного, самого характерного продукта человеческого общения». «Язык не может быть отделен от своей социальной среды, — пишет Л. в работе «Язык и революция», — и отражает каждое изменение, происходящее в человеческом существе и в среде, где оно развивается».
В работе «Язык и революция», которую Л. назвал очерками происхождения современной буржуазии, он мастерски, с использованием большого фактического материала, нарисовал картину развития франц. языка в 17—18 вв. в связи с развитием классовой борьбы во Франции, показав, как был вытеснен аристократический литературный язык, к-рый «точно стеной отгородил дворян от других классов», демократическим языком революционных масс. Крупным достоинством этой работы является также то, что в ней Л. показал, с одной стороны, использование языка как могучего орудия классовой борьбы с аристократией, которая в целях привлечения народа на свою сторону «без стеснения сменила придворную речь на жаргон рыночных торговцев», и буржуазией, к-рая вырвала это «оружие, поднятое сначала аристократами,... у них же из рук и обратила против них». С другой стороны, Л. разоблачил социальную сущность языковой политики во Франции после победы буржуазного строя, когда был объявлен поход против «простонародной речи..., которою буржуазия и дворянство пользовались как маскарадным костюмом» и к-рая «должна была быть изгнана, как только битва была выиграна».
В более поздней работе «Экономический детерминизм К. Маркса» Л. рассматривает проблему происхождения отвлеченных идей и понятий. Все абстрактные понятия в языках Л. выводит из конкретных: греч. moira, напр., сперва означало долю гостя во время пиршества, долю воина при дележе добычи, затем долю в жизни и, наконец, богиню судьбы; точно так же история языков свидетельствует, что «человек принимал за единицу длины свою руку, свою ногу и кисть своих рук; пальцы рук и ног служили ему для счета». Объяснения этому факту Л. ищет не в абстрактных законах психологии, а в развитии мышления от конкретного к абстрактному в процессе развития общественной практики человека. Прослеживая происхождение и развитие понятий справедливости, добра, души, бога на разных этапах человеческого общества, Л. устанавливает их полную зависимость от общественных отношений. Таким образом, Л. намечает путь материалистического объяснения семантических явлений в языкознании и выясняет значение языка как исторического источника, отражающего в изменениях значений слов смену общественных отношений, этических воззрений и т. д. Напр., греч. nomos, к-рое последовательно обозначало: пастбище, место стоянки, местожительство, раздел, наконец, привычку, обычай, закон, указывает, по мнению Л., на «этапы, пройденные народом, который из пастушеского становится оседлым, занимается земледелием и приходит к созданию законов». Таким образом, несмотря на нек-рые неудачи и даже ошибочные формулировки (каковы: определение языка как живого организма, некритическое использование теории среды в ее буржуазно-социологической трактовке), Л. и в области языкознания явился талантливым популяризатором высказываний Маркса и Энгельса о языке. Следует еще указать, что в своей высокой оценке воззрений на язык итальянского философа Вико (см.) Л. предвосхищает учение о стадиальности, выдвинутое в советской лингвистике академиком Марром (см.).
Соч. Л.: Le matérialisme économique de Karl Marx, 3 vls, P., 1884 (Bibl. socialiste, Cours d’économie sociale); Le communisme et l’évolution économique, Lille, 1892; Pamphlets socialistes, P., 1900; Le déterminisme économique de Karl Marx, recherches sur l’origine et l’évolution des idées de justice, du Dieu, de l’âme et de Dieu, P., 1909; Les trusts américains, leur action économique, sociale, politique, P., 1903; Lafargue P. et Guesde J., Le programme du parti ouvrier, son histoire, ses considérants, ses articles, P., s. a.; Programme agricole du parti ouvrier français, comments par Paul Lafargue, [P., 1895]; La religion du capital, P., 1887, P., 1907; Le droit à la paresse, réfutation du droit au travail de 1848, nouv. éd., P., 1935; Paul Lafargue, théoricien du marxisme, Textes choisis, annotés et préfacés par J. Varlet, P., 1933; La charité chrétienne, P., 1936; Idéalisme et matérialisme dans la conception de l’histoire, Conference de Jean Jaurés et réponse de Paul Lafargue, Lille, 1901; The evolution of property from Savagery to Civilization, London, 1891, и др.
Многие из произведений Л. имеются в русском переводе: Воспоминания о Марксе, пер. с нем. под ред. В. В. Адоратского, М., 1933; Литературно-критические статьи, М., 1936; Письма к Николай — ону, «Летописи марксизма», М. — Л., 1926, № 2, и др.
Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. XXI — XXVII, М. — Л., 1929—36 (см. Указатель имен); Ленин В. И., Речь, произнесенная от имени РСДРП на похоронах Поля и Лауры Лафарг 3 декабря (20 ноября) 1911 г., Соч., 3 изд., [М.], 1935, т. IV, стр. 412, т. V, стр. 232, т. XI, стр. 173, т. XIII, стр. 166—167 и 204, т. XV, стр. 264, т. XVII, стр. 460.
