БСЭ1/Ган, Эдуард

Материал из Wikilivres.ru
Перейти к навигацииПерейти к поиску

Ган, Эдуард
Большая советская энциклопедия (1-е издание)
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Высшее — Гейлинкс. Источник: т. XIV (1929): Высшее — Гейлинкс, стлб. 503—504


ГАН (Hahn), Эдуард, нем. географ и этнолог; род. в Любеке в 1856; с 1913—проф. ун-та и Высшей с.-х. школы в Берлине. Создал новую теорию развития земледелия и скотоводства. Г. борется против традиционной схемы хозяйственного развития (охота—скотоводство—земледелие). Он указывает, что первобытный охотник не мог одомашнить дикое животное, т. к. пойманные животные в неволе не размножаются, да и утилитарного стимула к приручению не могло быть, ибо полезные для человека свойства животных (молоко, жир, шерсть, яйца) имеются у них в диком состоянии в недостаточном для использования человеком количестве. Номад-скотовод приобрел, по мнению Г., своих животных не самостоятельно, а от оседлых земледельцев, именно от земледельцев древней Месопотамии, где эти животные (прежде всего—рогатый скот) были впервые одомашнены, но не из хозяйственных, а из религиозных мотивов как священные животные богини луны. Применение рабочей силы скота в с.-х. производстве (и, следовательно, возникновение нашего плужного земледелия) началось в той же стране и объясняется также религиозными мотивами. Из Вавилонии весь комплекс плужного земледелия и связанных с ним идей распространился по всей нашей европейско-азиатской культурной области, по соседству с которой находятся и области кочевников-скотоводов, всегда зависящих экономически от земледельцев. Т. о., наша земледельческая культура имеет географически и исторически единый центр и единое происхождение. В противоположность этому, распространенное повсеместно (кроме указанной области) мотыжное земледелие (Hackbau) является первобытной (следующей после еще более раннего собирательства) хозяйственной формой (охота для Г. не является особой хозяйственной ступенью). Оно возникло самостоятельно в разных местах как дело рук женщины, и для подавляющего большинства человечества было и остается самой важной хозяйственной формой, весьма гибкой и способной к неограниченному развитию (напр., к переходу в огородную и садовую культуру). Критики теории Г. указывали на ее слабые стороны, а именно—преувеличение роли религиозного мотива в хозяйственном развитии (впрочем, с др. стороны, Г. и самую религию вавилонян объясняет хозяйственными условиями их культуры), а также «панвавилонизм», т. о. выведение всей нашей культуры из Вавилонии. Тем не менее, его теория заключает ряд важных и принятых наукой положений; сюда относятся его критика традиционной схемы развития хозяйства, в частности—отрицание особой скотоводческой стадии в истории человечества, указание па самостоятельную и важную роль мотыжного земледелия. Теорию Г. приняли, полностью или частями, многие ученые: Шурц, В. Вундт, К. Бюхер, Эренрейх, Фиркант, Пассарге, Шмоллер, А. Вагнер, М. Н. Покровский и другие.

Главные работы Г.: Die Haustiere und ihre Beziehungen zur Wirtschaft des Menschen, 1896; Das Alter der wirtschaftlichen Kultur der Menschcheit, 1905; Die Entstehung der wirtschaftlichen Arbeit, 1908; Die Entstehung der Pflugkultur, 1909; Von der Hacke zum Pflug, 1914, 2 Aufl., 1919.